“有好多大师父呢！他们别离是传法四喇嘛，弘法四喇嘛，宏业四喇嘛，护法四喇嘛。顾名思义别离卖力，对吐蕃信众传法，对天下上信奉密宗佛教的弘法，教民僧众的办理，武功武装护法。”
“叨教小佛爷可晓得强巴佛爷在那里？”
“哦，我只见过丹宗大喇嘛和强巴大喇嘛，和桑结喇嘛。没想到另有那么多的大喇嘛。”
“我与强巴佛爷有过一面之缘，是他叫我来这里的，说一探听他，就会有人带我去见他。”
“先生，不要那么称呼我们，我们小沙弥道行寒微，佛法陋劣，如何能够称呼佛爷呢？”
“那里那里，李先生客气了。前面就是强巴大喇嘛修行之地，待我先去通报一下先生你现在门外等待。”
能在丹宗寺自在活动的人，都是贵族一样的人物，被吐蕃信众奉若神明的一群人，如果处在中原，如许一群人必定要诵经礼佛，为民祈福，在这里，大喇嘛都忙着争权夺利，小喇嘛忙着服侍大喇嘛，念佛功课只剩下很少的时候，如果不是为了证明本身还是喇嘛，恐怕这一点时候都会被调用。
“李先生客气了，随我来吧！”
和扎西一块出来了两个喇嘛，看破戴比扎西要好很多，胖乎乎油光水滑的，因为这里的品级很森严，报酬很分歧，这两个喇嘛只说纯粹的吐蕃语，言辞语气之间都透暴露严肃。李伟和扎西告别，跟从两个胖喇嘛进入了会客堂。打仗的喇嘛越来越多，李伟发明一个题目，逃亡天竺的喇嘛们，级别越高越贫乏慈悲之心，反而越来越急功近利，越通向金字塔的顶端就更加的感遭到险恶阴沉。身为和尚喇嘛本应当置出身外，清修有为，地赖喇嘛这群人却往权力的漩窝深处追求着，乐此不疲。眼里除了权就是利的人如何配当和尚喇嘛呢？
“这里有外来的和尚喇嘛来修行吗？”
北部邦拉达尔市是逃亡天竺的吐蕃群众和喇嘛的最大聚居地，环绕着寺庙有7个大型营地，约莫10万人居住在这里。李伟驱车穿行其间，这些群众都曾经是中原国56个民族的一家人，现在却逃亡在外，连二等百姓都算不上，没有本身的地盘，没有本身的屋子，勤奋的吐蕃群众靠着辛苦的劳动赡养本身，扶养着浩繁的喇嘛。他们无怨无悔，他们仁慈朴素。吐蕃人在那里都是最虔诚的信徒，对他们来讲，宗教不但是一种信奉，也是一种糊口。只不过这里吐蕃报酬了养家糊口，都在内里做事，没偶然候向海内的吐蕃人那样处置教礼节。乃至部分年青的僧侣喇嘛因为生存的需求，都处置世俗化职业。寺院的宾馆、商店等寺失实业机构由僧侣办理和运营。李伟表情沉重，同胞们信奉是难以窜改的，要想挽救他们，只能从他们最信奉的地赖喇嘛动手。但是地赖喇嘛底子不想返国，他要的规复仆从制，吐蕃独立，他要成为统治吐蕃的喇嘛天子，这如何能够如何能够产生呢？李伟不明白身为宗教魁首，如何可觉得了一己之私置群众于水深炽热当中呢？这类自擅自利的人竟然被奉为神明，顶礼膜拜，真是可爱可气可爱。
“是李晓龙先生吗？”
“李先生何必如此多礼，随便吧，请坐。”
末节3
“佛爷对我太好了，我必然能成为佛爷座下最优良最胜利的俗家弟子的。”