常常利用外来说话和外语的人，虚荣心强，爱矫饰和夸耀本身。
前人讲，心动为性――“神”和“气”――性发成声。意义是讲，声音的产生依托天然之气（氛围），也与内涵的“性”密不成分。声音又与说话者当下的心机活动密切相干，大小、轻重、缓急、是非、清浊都有窜改，这与人的特性也是息息相干的，这就是闻声辨人的根本。
在说话中转守为攻者，多心机周到，遇事能够沉着沉着空中对，随机应变才气强，能够按照情势适时地调度本身。他们做事慎重，从不做没有掌控的事情，老是起首包管本身不处于优势，然后再寻求进一步的胜利。
孔子在返还齐国的途中，听到非常哀切的哭声，他对摆布讲：“此哭哀则哀矣，然非哀者之哀也。”碰到阿谁哀哭的人以后，才晓得他叫丘吾子，又问其痛哭的启事，丘吾子说：“我少年时喜好学习，周游天下，竟不能为父母双亲送终，这是一大不对。我为齐国臣子多年，齐君骄横豪侈，失天下民气，我多次劝谏不能胜利，这是第二大不对。我平生交友无数，密意厚谊，不料厥后都断交了，这是第三大不对。我为人子不孝，为人臣不忠，为人友不诚，另有何颜立活着上？”说完便投水而死。丘吾子的三晦痛哭，是明天社会中再难重现的古士高风，而孔子能听音辨人苦衷，亦非常人之资赋也，以是传播后代。
别的，口头禅常常挂在嘴边的人，大多办事不精干，贫乏固执的意志。有些人，说话时没有口头禅，这并不代表他们从未有过，能够之前有，但厥后逐步地改掉了，这显现出一小我意志力的固执和寻求说话简练、流利的精力。
常常利用“我小我的设法是……”“是不是……”“能不能……”之类词汇的人，普通较驯良亲热，待人接物时，也能做到客观明智，沉着地思虑，当真地阐发，然后做出精确的判定和决定。不专断专行，能够赐与别人充足的尊敬，反过来也会获得别人的尊敬和恋慕。
能够按照说话的进度，适时地窜改本身的人，脑筋矫捷，能够在很短的时候内精确地阐发本身的处境，然后寻觅恰当的体例得以摆脱。
内心渐趋昌隆之时，就有言语过火之声。
对事情生长的瞻望很准的人，他们并非是真正的料事如神，有先见之明，只是较其别人长于对事物停止详确入微的察看和思虑。这类风俗会构成相称强的阐发才气，然后综合各种信息，对各种事物停止瞻望和估计。这一范例的人在绝大多数时候都能抢先于别人一步。
嘴边常挂着“对啊”的人会算计。他们不是属于自我认识激烈的范例，本性表示上也不激烈，更不会勉强别人照着本身的法度走。他们比较能体味别人的表情，不会硬要别人凡事都必须顺着本身的意义来做。实际上，他们并非发自内心谦善地以为别人说的话都是精确的，他们之以是常常将“对啊”这句话挂在嘴边，是因为如许比较轻易和别人相处和谐，使本身的人际干系更加圆融、顺利罢了。普通而言，这范例的人以为，在答应的范围以内，一些无伤风雅、不影响大局的小事，能够尽能够地去共同别人的法度，不必事事斤斤计算，而引发不需求的摩擦。如许不但能够营建调和的氛围，并且本身也会成为受欢迎的人物。比起老是用对别品德头论足、愤世嫉俗的态度与人相处，这类但是简朴欢愉多了。