接下来，主持浸礼的托马斯神甫面向世人，右手按在她头顶处将她浸入水下时大声对世人说道：“上帝，请将你的仆人伊莎贝尔列入圣徒之位，请让她成为光亮的天使，让纯洁之水灌溉于她……。”
曾经做为基督新教教徒的伊莎贝尔在去故乡小镇的教会做礼拜（上帝教称为弥撒）时，被灌输的一种新教思惟是既然只凭信心便能够得救，那么每个教徒都能够成为牧师，也不需求牧师在神与人之间起中介的感化。
公然不出所料，托马斯神甫在让她穿上一件红色的罩衫后将她带至教堂外的一侧。指了指摆在角落里的一个庞大的水缸对她说：“伊莎贝尔・沃尔顿姐妹，你情愿接管耶稣基督做你小我的救主吗？”
托马斯神甫又说：“现在我奉基督耶稣的名给你施洗。”
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伊莎贝尔看了眼拜别的弗格森及奥古斯丁两位爵士，脑海中几次演练着本身制定的劫夺打算。似笑非笑地说了句打趣话：“公爵殿下，我与您之间永久都存在着间隔这类东西。除非有一天，我能够成为能与您共进午餐的某位贵族。”
作为一个几百年后的在思惟逻辑方面，人与社会的干系经太高度退化的人类，伊莎贝尔连她本身都不信赖，从电影里“借”来的大段告解对白竟然能够在当代的神职职员面前起到古迹普通的感化。
另一件圣事便是圣洗（浸礼）。圣洗是耶稣亲定的插手基督教会的正路，是七大圣事即七种被付与特别崇高意涵的典礼之一，也是上帝教、东正教等传统基督教派认定的独一的七项圣事之一。不过，在由德国人马丁・路德创建的基督新教内部，被承认的基督圣礼只要浸礼和圣餐（上帝教称为圣体圣事）两项。
是以，当她在1534年的英格兰东北部的拿撒勒教堂告解室内对托马斯神甫亲停止告解时，只能挖空心机地做一番冥想以后，从影象中网罗出一些还能记得的好莱坞影片中上帝教教徒告解的桥段来蒙混过关。
如此类推，当神甫第三次将她的头浸入到水中时又说：“……让她把圣言传承下去，让她在聪明与尊敬中生长……如许她将会具有上帝般的品格，阿门。”
说完，抬起右手让伊莎贝尔的头部暴露水面。几秒钟后，神甫再次将她的头浸入到水中时又大声说：“请赐福与她，让你成为你的得力助手……让她担当到你的荣光。”
让人啼笑皆非的是，此时的她又一次“荣幸”地成为了教徒，并且还是几百年前的上帝教教徒。如圣经所说的耶稣重生一样，现在的伊莎贝尔・沃尔顿已完整摆脱掉了“女巫”或欧洲大陆来的勃艮第人身份。在世人的眼中及内心，她已然新天生为了诺丁汉城堡这个大师庭中的一名新成员。
幸而她的领主，里士满公爵亨利・菲茨罗伊对她另眼相看，不然她又有能够会背负上一笔补偿给被她杀死的阿克曼家人的补偿金的债务。