逸民曰：“吕尚长於用兵，短於为国，不能仪玄黄以覆载，拟海岳以博纳，褒贤贵德，乐育人才；而甘於刑杀，不修仁义，故其劫杀之祸，萌於始封，周公闻之，知其无国也。夫攻守异容，道贵知变，而吕尚无烹鲜之术，出致远之御，推战陈之法，害高贵之士，可谓赖甲胄以完刃，又兼之浮泳，以射走之仪，又望求之於准的者也。
“盖士之所贵，立德立言。若夫孝友仁义，操业狷介，可谓立德矣。穷览《坟》《索》，著作粲然，可谓立言矣。夫善郑无治民之功，未可谓减於俗吏；仲尼无攻伐之勋，不成觉得不及於韩白矣。身名并全，谓之为上。隐居求志，先民嘉焉。夷齐一介，分歧变通，前人嗟叹，谓不降辱。夫言不降者，明隐逸之为高也；不辱者，知羁絷之为洿也。贤人之清者，孟轲所美，亦云天爵贵於印绶。志修遗荣，孙卿所尚，道义既备，可轻王公。而世人所畏唯势，所重唯利。大德身滞，便谓庸人；器小任大，便谓高士。或有乘危冒崄，投死忘生，弃尸体於万仞之下，邀繁华乎一朝之间，比夫轻四海爱胫毛之士，何其缅然邪！”
逸民答曰：“夫麟不吠守，凤不司晨，腾黄不引犁，尸祝不治庖也。且夫扬大明乎无外，宜妪煦之微风者，日也；耀华灯於暗夜，治金石乃至用者，火也。天下不成以经时无日，不成以一旦无火，然其大小，不成同也。江海以外，弥纶二仪，升为云雨，降成百川；而朝夕之用，不及累仞之井，灌田溉园，未若水沟之沃。校其大小，孰为旷哉
且吕尚之未遇文王也，亦曾隐於穷贱，凡人易之，老妇逐之，卖庸不售，屠钓无获，曾无一人慕之。其避世也，何独虑狷华之沮众邪设令殷纣以尚逃遁，收而敛之，尚临死，岂能自谓罪所应邪魏武帝亦弄法严峻，果於殛毙，乃心欲用乎孔明，孔明自称不乐出身。武帝谢遣之曰：‘义不使高世之士，辱於污君之朝也。’其鞭挞九有，草创皇基，亦不妄矣。
古公杖策而捐之，越翳入穴以逃之，季札退耕以委之，老莱灌园以远之，从其所好，莫与易也。故醇而不杂，斯则富矣；身不受役，其则贵矣。若夫剖符有土，所谓禄利耳，非繁华也。且夫官高者其责重，功大者人忌之，独占贫贱，莫与我争，可得长宝，而无忧焉。
抱朴子曰：余昔游乎云台之山，而造逸民，遇仕人在焉。仕人之言曰：“明显在上，总御八紘，华夷同归，要荒伏侍；而先生游柏成之遐武，混群伍於鸟兽。然时移俗异，世务不拘，故木食山栖，外物遗累者，古之狷介，今之逋逃也。君子思危於未形，绝祸於方来，无乃去张毅以内热，就单豹以外害，畏盈抗虑，忘乱群之近忧，避牛迹之浅崄，而堕百仞之不测，违濡足之泥泾，投炉冶而不觉乎”
“夫山之金玉，水之珠贝，虽不在府库当中，不给朝夕之用，然皆君之财也。退士不居肉食之列，亦犹山川之物也，难道国有乎许由不窜於四海以外，四皓不走於八荒之表也。故曰：万邦黎献，共惟帝臣。干木不荷戈戍境，筑垒疆场，而有蕃魏之功。今隐者洁行蓬荜以内，以咏先王之道，使民知让步，儒墨不替，此亦尧舜之所许也。昔夷齐不食周粟，鲍焦死於桥上，彼之硁硁，何足师表哉