不过他们将教皇国独立于三族联盟外的野心并没有当即表示出来，反而是一向到了近300年后，也就是公元1059年，教皇尼古拉二世为进一步确保教会首牧的推举不受世俗力量的影响，规定维度“枢机主教”有权推举教宗，而其他品级的枢机和罗马教区的圣职班须采取被选出的教皇人选——至于罗马天子，则只规矩上获告诉推举教皇的成果。但是如许的告诉对天子而言必定是不规矩的，也就从这个期间开端，罗马天子和教皇之间的干系变得愈发生硬。而对于如许的环境，三族联盟却不好开口停止调停：一则还是那句“挑不出刺来”，尼古拉二世这类将各教区的顶尖人才集合到罗马四周的做法并没有题目，这反而是一个松散的教徒应当有的设法；二则是教会力量的极大晋升，使得三族联盟的好处获得了全面的保障，也让他们汇集打劫才气的难度有所降落，这是几千年来他们向来的都不敢设想的事情。
如果只从“深明大义”的角度来讲，圣思德望三世的做法挑不出任何的刺来：他本来就不是罗马教区的执事或“枢机司铎”，而为了包管束会的正统性，他情愿捐躯本身的子嗣后代或支属成为教皇的能够，这个行动是应当获得赞美和夸耀的——但即便是两个教会的实际节制者的三族联盟和哈度本人，都没有发明这个西西里人教皇，其实在身份是当代什叶派的第二把交椅，伊斯拉米·本·普义德·本·兰米特·本·伊罕，出世于西西里，在阿拉伯地区苦修布道，奥妙插手什叶派并获得十二伊玛目派魁首阿里·哈迪的信赖。