正所谓仇敌见面分外眼红，哈度二话不说就冲进这群所谓的南部联盟的战役中大开杀戒，而过怕了苦日子的北部阵营也毫不踌躇地跟着哈度向前拼杀，很快就扩大疆场，一起就杀向了边城要塞。
哈度思考了一会儿，才发明，他能够确切对本身的亲人体贴不敷，不过如许也就制止了这些后代因为具有神音符字而在阿谁动乱年代莫名身故。这实在也挺不错的，只不过在当年，面对几十万饥肠辘辘的族人，仅靠本身mm和哥哥那不敷百人的后代群体，底子帮不上么么忙。也就是到了比来，这些后代中的幸存者（度过了缺衣少食的艰苦光阴）逐步才在聚落中大放光彩。
哈度对这个状况感到非常不满：他费了那么大劲（满嘴胡言，他哪有吃力），好不轻易（简朴得要命）同一了草原，这会儿竟然起了内哄，还分红了两个独立的阵营，真是革新下限啊。
哈度这时候已经明白了符字体系的窜改：从原有的长音、短音和双短音已经扩大为“长音、双长音短音、双短音、三短音”；烦琐的语序词根基消逝，而尊称用语中前指导词已经弃用，后指导词也只要根本音部分，神音部分已消逝；尊称用语在利用X、Y、Z为尊称词头时，只需求利用短音便可直接表表示义。
在堆积到一起又被迫分开后，族人们再不复之前的连合。没有新头子带领他们，没有哈度指引他们，在出产质料被大幅粉碎的环境下，族中的科技程度发展至1万年之前。从风俗了高效的主动化“取水-引水-灌溉-排水”体系，俄然退化成刀耕火种，族人们都不能够接管如许的窜改。要不是族人们不会抱病，都不晓得此次因饥饿灭亡的15万人外，还要捐躯多少的族人。
哈度将他的山敞斥地出一块既能见光又好操纵的小片地步出来，一则他吃得未几，二来这里也就他一小我，对食品的需求也不会很大（那么多年了他也没有妃耦，族人们也不会来找他要吃的），他也就拿了高产稻种出去莳植，然后再养一点小雉小兔啥的，伶仃一小我过得也算清闲。
仅仅从年青族人的两句话，哈度就能够判定出这一改进的说话体系的弊端在那里了：从用词上看，通过增加词语的构成音节，增删词语的前后缀，使单个词的表意才气大幅度晋升，但同时，也使得说话总词量过快增加，这就会形成新老族人间的用词断代题目――也就是呈现“说话上的代沟”。
年青族人迎着哈度出了山洞，内里已经站了四排的新式亲卫，听身边的年青族人讲，这些都是族内配给哈度的守山亲卫，所接管的号令就是再次等候哈度出山。在扣问了一番后，哈度才明白过来：“法烈”山脚下早已变成了葱茏的丛林，族人们都已经搬到其他地区居住，本来要建立的文明最后也只能不了了之。
就如许打打和和的年代一向持续至今，“Koman'ne”被实际分为了两个部分：以高山哨站、戈壁要地、尼日尔河宿营地、沙里河宿营地、杰法拉平原宿营地为北部阵营；边城要塞、大裂谷宿营地、朱巴河宿营地、乌韦莱河宿营地为南部联盟。团体上来讲南北两部势均力敌，但是北部阵营更加连合，毕竟耕空中积较少，资本相对匮乏；而南部联盟则内斗不竭，他们在农林渔牧、矿业、旧期间冶炼的根本都比较健全，保存压力也没有那么大。