在“敬慎”篇中，主张“男人以刚烈为贵，女子以荏弱为美，不管是非曲直，女子该当无前提地顺服丈夫。”一刚一柔，才气并济，也才气永保佳耦之义。
凡为女子，当知礼数。女客相过，安排坐具。清算衣裳，轻行徐行。敛手低声，请过庭户。问候通时，重新称叙。答问殷勤，轻言细语。备办茶汤，迎来递去。莫学别人，抬身不顾。访问模糊，有相欺负。如到人家，当知女务。相见传茶，即通变乱。说罢起家，再三辞去。仆人相留，相筵报酬。酒略沾唇，食无义箸。退盏辞壶，过承推拒。莫学别人，呼汤呷醋。醉后颠狂，招人怨恶。当在家庭，少游门路。生面相逢，低头看顾。莫学别人，不知朝暮。走遍村落，说三道四。引惹恶声，多招骂怒。辱贱家声，扳连父母。损破本身，供他笑具。如此之人，有如犬鼠。
在“卑弱”篇中，班昭援引《诗经·小雅》中的说法：“生男曰梦熊，生女曰弄瓦。”觉得女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。”才气克尽本分。
第一立品
潘小园心中一颤。这台词，如何这么耳熟呢？原著故事里，潘弓足风骚娇俏，又喜好乔模乔样的立在屋檐底下抛头露面，引来一干飘荡后辈每天骚扰，说的不就是这么一句话吗？
第十一和柔
用心第五。《礼》，夫有另娶之义，妇无二适之文，故曰：夫者，天也。天固不成逃，夫固不成离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：“对劲一人，是谓永毕；得志一人，是谓永讫”。由斯言之，夫不成不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若用心正色。礼义居洁，耳无涂听（涂音涂），目天真视，出无冶容（周易系辞云：冶容诲淫，慢藏诲盗），入无废饰，无集会群辈，无看视流派（鄙谚“倚门子”，即倚靠在门旁，向外张望），此则谓用心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能用心正色矣。
第九营家
第八训男女
在“佳耦”篇中，以为丈夫比天还大，还须敬谨奉侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要保持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
武大神采青白，拽着她袖子，一个劲儿的往屋里拉，“娘子，快归去吧！
原文
在“妇行”篇中，订定了妇女四种行动标准：“贞静安逸，行己有耻：是为妇德；不瞎扯霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴划一，身不垢辱，是为妇容；用心纺织，不苟谈笑，烹调美食，接待佳宾，是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行，方不致失礼。
第三学礼
在“用心”篇中，夸大“贞女不嫁二夫”，丈夫能够另娶，老婆却绝对不成以再嫁，在她的心目中下堂求去，的确是不成思议的背理行动，事夫要“用心正色，耳无淫声，目不斜视。”
敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪（音汪，矮小，或今之脑瘫或小儿麻痹之类）；生女如鼠，犹恐其虎”。但是修身莫若敬，避强莫若顺。故曰：敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，耐久之谓也；夫顺非它，余裕之谓也。耐久者，知止足也；余裕者，尚恭下也。佳耦之好，毕生不离。房室周旋，遂生媟黩（音轻渎）。媟黩既生，说话过矣。说话既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此因为不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此因为不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之（楚，波折也，鞭打之用）。夫为佳耦者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩德俱废，佳耦离矣（心离也）。