第21章 十行品第二十一之二[第4页/共8页]

无量无边统统地，泛博甚深妙境地，悉能知见靡有遗，彼论师子所行道。

三世统统佛境地，聪明善入悉周遍，何尝暂起疲厌心，彼最胜者行斯道。

普劝修成助道法，悉令得住便利地，度脱众生无稀有，未曾暂起众生想。

法界统统悉能入，随所入处咸究竟，神通安闲靡不该，彼法光亮行此道。

能于一一说话中，普为示现无量音，令彼众生随类解，此无碍见行斯道。

尔时，功德林菩萨承佛神力，普观十方统统众会暨于法界，欲令佛种性不竭故，欲令菩萨种性清净故，欲令愿种性不退转故，欲令行种性常相续故，欲令三世种性悉划一故，欲摄三世统统佛种性故，欲开演所种诸善根故，欲察看统统诸根故，欲解烦恼风俗心行所作故，欲照了统统佛菩提故，而说颂曰：

坚毅微密一妙身，与佛划一无不同，随诸众生各别见，一实身者所行道。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨实在施？此菩萨成绩第一诚谛之语，如说能行，如行能说。此菩萨学三世诸佛实在语，入三世诸佛种性，与三世诸佛善根划一，得三世诸佛无二语，随如来学聪明成绩。此菩萨成绩知众生是处非处智、去来现在业报智、诸根利钝智、各种界智、各种解智、统统至处道智、诸禅摆脱三昧垢净起时非时智、统统天下宿住随念智、天眼智、漏尽智，而不舍统统菩萨行。何故故？欲教养统统众生，悉令清净故。此菩萨复活如是增上心：‘若我不令统统众生住无上摆脱道，而我先成阿耨多罗三藐三菩提者，则违我本愿，是所不该。是故，要抢先令统统众生得无上菩提、无余涅槃，然后成佛。何故故？非众生请我发心，我自为众生作不请之友，欲先令统统众生满足善根、成统统智。是故，我为最胜，不著统统人间故；我为最上，住无上调御地故；我为离翳，解众生无边故；我为已办，本愿成绩故；我为善窜改，菩萨功德寂静故；我为善依怙，三世诸佛摄受故。’此菩萨摩诃萨不舍本愿故，得入无上聪明寂静，好处众生，悉令满足；随本誓愿，皆得究竟；于统统法中聪明安闲，令统统众生普得清净；念念遍游十方天下，念念普诣不成说不成说诸佛国土，念念悉见不成说不成说诸佛及佛寂静清净国土，示现如来安闲神力。遍及法界、虚空界，此菩萨现无量身，普入人间而无所依；于其身中，现统统刹、统统众生、统统诸法、统统诸佛。此菩萨知众生各种想、各种欲、各种解、各种业报、各种善根，随其所应，为现其身而调伏之；观诸菩萨如幻、统统法如化、佛出世如影、统统人间如梦，得义身、文身无尽藏；正念安闲，决定了知统统诸法；聪明最胜，入统统三昧实在相，住一性无二地。菩萨摩诃萨以诸众生皆著于二，安住大悲，修行如是寂灭之法，得佛十力，入因陀坎阱法界，成绩如来无碍摆脱人中雄猛大师子吼；得无所畏，能转无碍清净法轮；得聪明摆脱，了知统统人间境地；绝存亡回流，入聪明大海；为统统众生护持三世诸佛正法，到统统佛法海实相源底。菩萨住此实在施已，统统人间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，有靠近者，皆令开悟，欢乐清净。是名菩萨摩诃萨第十实在施。”