第22章 无尽藏品第二十二[第1页/共6页]

“佛子，多么为菩萨摩诃萨慧藏？此菩萨于色照实知，色集照实知，色灭照实知，色灭道照实知；于受、想、行、识照实知，受、想、行、识集照实知，受、想、行、识灭照实知，受、想、行、识灭道照实知；于无明照实知，无明集照实知，无明灭照实知，无明灭道照实知；于爱照实知，爱集照实知，爱灭照实知，爱灭道照实知；于声闻照实知，声闻法照实知，声闻集照实知，声闻涅槃照实知；于独觉照实知，独觉法照实知，独觉集照实知，独觉涅槃照实知；于菩萨照实知，菩萨法照实知，菩萨集照实知，菩萨涅槃照实知。云何知？知从业报诸行人缘之所造作，统统子虚，空无有实，非我非坚毅，无有少法可得建立。欲令众生知实在性，广为宣说。为说多么？说诸法不成坏。多么法不成坏？色不成坏，受、想、行、识不成坏，无明不成坏，声闻法、独觉法、菩萨法不成坏。何故故？统统法无作、无作者、无言说、无处所、不生、不起、不与、不取、无动转、无感化。菩萨成绩如是等无量慧藏，以少便利了统统法，天然明达，不由他悟。此慧无尽藏有十种不成尽故，说为无尽。多么为十？所谓：多闻善巧不成尽故，靠近善知识不成尽故，善别离句义不成尽故，入深法界不成尽故，以一味智寂静不成尽故，集统统福德心无倦怠不成尽故，入统统陀罗尼门不成尽故，能别离统统众生说话音声不成尽故，能断统统众生迷惑不成尽故，为统统众生现统统佛神力教养调伏令修行不竭不成尽故；是为十。是为菩萨摩诃萨第七慧藏。住此藏者，得无尽聪明，普能开悟统统众生。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨辩藏？此菩萨有深聪明，了知实相，广为众生演说诸法，不违统统诸佛典范；说一品法，乃至不成说不成说品法；说一佛名号，乃至不成说不成说佛名号；如是说一天下，说一佛授记，说一修多罗，说一众会，说演一法，说一根无量各种性，说一烦恼无量各种性，说一三昧无量各种性，乃至说不成说不成说三昧无量各种性；或一日说，或半月、一月说，或百年、千年、百千年说，或一劫、百劫、千劫、百千劫说，或百千亿那由他劫说，或无数无量乃至不成说不成说劫说。劫数可尽，一文一句，义理难尽。何故故？此菩萨成绩十种无尽藏故。成绩此藏，得摄统统法陀罗尼门现在前，百万阿僧祇陀罗尼觉得家属；得此陀罗尼已，以法光亮，广为众生演说于法。其说法时，以广长舌出妙音声，充满十方统统天下，随其根性，悉令满足，心得欢乐，灭除统统烦恼缠垢。善入统统音声、言语、笔墨、辩才，令统统众生佛种不竭，净心相续，亦以法光亮而演说法，无有穷尽，不生倦怠。何故故？此菩萨成绩尽虚空遍法界无边身故。是为菩萨摩诃萨第十辩藏。此藏无穷尽、无分段、无间、无断、无变异、无隔碍、无退转，甚深无底，难可得入，普入统统佛法之门。

尔时，功德林菩萨复告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种藏，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说。多么为十？所谓：信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辩藏，是为十。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨惭藏？此菩萨忆念畴昔所作诸恶而生于惭，谓彼菩萨心自念言：‘我无始世来，与诸众生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女，具贪、瞋、痴、憍慢、谄诳及余统统诸烦恼故，更相恼害，递相陵夺，奸骗伤杀，无恶不造；统统众生，悉亦如是，以诸烦恼备造众恶，是故各各不相恭敬、不相尊敬、不相承顺、不相谦下、不相启导、不相护惜，更相殛毙，互为怨仇。自惟我身及诸众生，去、来、现在，行无惭法，三世诸佛无不知见。今若不竭此无惭行，三世诸佛亦当见我。我当云何犹行不止？甚为不成！是故我应用心断除，证阿耨多罗三藐三菩提，广为众生说实在法。’是名菩萨摩诃萨第三惭藏。