第52章 如来出现品第三十七之二[第2页/共8页]

比方众水同一性，八功德味无不同，因地在器各分歧，是故令其各种异。

“复次，佛子，比方阿那婆达多龙王兴大密云，遍阎浮提普霔甘霖，百谷苗稼皆得发展，江河泉池统统盈满；此大雨水不从龙王身心中出，而能各种饶益众生。佛子，如来、应、正等觉亦复如是，兴大悲云遍十方界，普雨无上甘露法雨，令统统众生皆生欢乐，增加善法，满足诸乘。佛子，如来音声不从外来、不从内出，而能饶益统统众生。是为如来音声第七相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“佛子，诸菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉心？佛子，如来心、意、识俱不成得，但应以智无量故，知如来心。

如来智亦尔，息浪除法爱，泛博无有边，能生佛菩萨。

“佛子，彼所投草容可不烧；如来聪明别离三世统统众生、统统国土、统统劫数、统统诸法，无不知者；若言不知，无有是处。何故故？聪明划一悉明达故。佛子，是为如来心第八相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

答言：“不也。”

“复次，佛子，比方三千大千天下劫火起时，燃烧统统草木丛林，乃至铁围、大铁围山皆悉炽然无有遗余。

“复次，佛子，比方大海，有四炽然光亮大宝布在其底，性极猛热，常能饮缩百川所注无量大水，是故大海无有增减。多么为四？一名日藏，二名离润，三名火焰光，四名尽无余。佛子，若大海中无此四宝，从四天下乃至有顶，此中统统悉被漂没。佛子，这天藏大宝光亮照触，海水悉变成乳；离润大宝光亮照触，其乳悉变成酪；火焰光大宝光亮照触，其酪悉变成酥；尽无余大宝光亮照触，其酥变成醍醐；如火炽然，悉尽无余。佛子，如来、应、正等觉大聪明海亦复如是，有四种大聪明宝，具足无量威德光亮；此智宝光触诸菩萨，乃至令得如来大智。多么为四？所谓：灭统统散善波浪大聪明宝、除统统法爱大聪明宝、慧光普照大聪明宝、与如来划一无边无服从大聪明宝。佛子，诸菩萨修习统统助道法时，起无量散善波浪，统统人间天、人、阿修罗所不能坏；如来以灭统统散善波浪大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍统统散善波浪，持心一境，住于三昧；又以除统统法爱大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍离三昧味著，起泛博神通；又以慧光普照大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍所起泛博神通，住大明服从行；又以与如来划一无边无服从大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍所起大明服从行，乃至得如来划一地，息统统服从，令无不足。佛子，若无如来此四智宝大光照触，乃至有一菩萨得如来地，无有是处。佛子，是为如来心第五相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

如天有鼓名能觉，常于空中震法音，诫彼放逸诸天子，令其闻已得离著。

诸佛妙音亦如是，普雨法界悉充洽，能令生善灭诸恶，不从表里而得有。

“三千天下将坏时，众生福力声告言，四禅沉寂无诸苦，令其闻已悉离欲。

十力演义亦如是，先化众生使成熟，然后为说甚深法，令其闻者不惊怖。

如龙有四珠，出世统统宝，置之深密处，凡人莫能见。