第80章 入法界品第三十九之二十[第3页/共7页]

又见彼阎浮檀金童女及众宝像，或以其手而执华云，或执衣云，或执幢幡，或执鬘盖，或持各种涂香、末香，或持上妙摩尼宝网，或垂金锁，或挂璎珞，或举其臂捧寂静具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暂舍。

比方有人，为龙所持，自谓是龙，入于龙宫，于少时候，自谓已经日月年载。善财孺子亦复如是，以住菩萨聪明想故，弥勒菩萨所加持故，于少时候谓无量劫。

或见诸菩萨入窜改三昧，各于其身一一毛孔，出于统统窜改身云；或见出天众身云，或见出龙众身云，或见出夜叉、乾闼婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官属、父老、居士身云，或见出声闻、缘觉及诸菩萨、如来身云，或见出统统众生身云。

时，弥勒菩萨前诣楼阁，弹指出声，其门即开，命善财入。善财心喜，入已还闭。

又见诸楼阁周回四壁，一一步内，统统众宝觉得寂静。一一宝中，皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头子，或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发，如是统统，悉皆能舍；妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随其所须，尽皆施与。处监狱者，令得出离；被捆扎者，使其摆脱；有疾病者，为其救疗；入邪径者，示其正道。或为船师，令度大海；或为马王，救护恶难；或为大仙，善说诸论；或为轮王，劝修十善；或为医王，善疗众病；或孝敬父母，或靠近善友，或出声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如来，教养调伏统统众生；或为法师，推行佛教，受持读诵，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自扶养，若劝于他，涂香散华，恭还礼拜。如是等事，相续不断。或见坐于师子之座，广演说法，劝诸众生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒及八斋戒，削发听法，受持读诵，如理修行。

弥勒言：“善男人，诸菩萨无来无去，如是而来；无行无住，如是而来；无处无著，不没不生，不住不迁，不动不起，无恋无著，无业无报，无起无灭，不竭不常，如是而来。善男人，菩萨从大悲处来，为欲调伏诸众生故；从大慈处来，为欲救护诸众生故；从净戒处来，随其所乐而受生故；从大愿处来，往昔愿力之所持故；从神通处来，于统统处随乐现故；从无摆荡处来，恒不舍离统统佛故；从无弃取处来，不役身心使来往故；从聪明便利处来，随顺统统诸众生故；从示现窜改处来，如同影象而化现故。

又见彼真珠璎珞，常出香水，具八功德；琉璃、璎珞，百千光亮，同时晖映；幢、幡、网、盖，如是等物，统统皆以众宝寂静。

见其楼阁博识无量同于虚空，阿僧祇宝觉得其地；阿僧祇宫殿、阿僧祇门闼、阿僧祇窗牖、阿僧祇阶陛、阿僧祇栏楯、阿僧祇门路，皆七宝成；阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇盖，周回间列；阿僧祇众宝璎珞、阿僧祇真珠璎珞、阿僧祇赤真珠璎珞、阿僧祇师子珠璎珞，到处垂下；阿僧祇半月、阿僧祇缯带、阿僧祇宝网，觉得严饰；阿僧祇宝铎风动成音，散阿僧祇天诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝香炉，雨阿僧祇细末金屑，悬阿僧祇宝镜，燃阿僧祇宝灯，布阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帐，设阿僧祇宝坐，阿僧祇宝缯以敷座上；阿僧祇阎浮檀金童女像、阿僧祇杂宝诸形像、阿僧祇妙宝菩萨像，到处充遍；阿僧祇众鸟出和雅音；阿僧祇宝优钵罗华、阿僧祇宝波头摩华、阿僧祇宝拘物头华、阿僧祇宝芬陀利华，觉得寂静；阿僧祇宝树次第行列，阿僧祇摩尼宝放大光亮。如是等无量阿僧祇诸寂静具，觉得寂静。又见此中，有无量百千诸妙楼阁，一一严饰悉如上说；博识严丽皆同虚空，不相停滞亦无混乱。善财孺子于一处中见统统处，统统诸处悉如是见。