没有天时凭依从戍守上是优势, 但如果保持打击的话，就成了长处，随时能够开赴出相称范围的力量，当赵进有了一支拿得脱手的力量以后，便能够向东威胁明帝国的财赋来源――两淮盐场，并且篡夺了那边的广袤荒地，这荒地是为了给盐场供应煮盐的荒草存在的, 这片两倍于徐州面积的荒地成了赵进最后的领地，赵进在那边设置了屯垦庄园，收拢明帝国的哀鸿，让他们成为本身的仆从，让他们为本身出产粮食，并把这些仆从变成了本身的兵士、工匠、乃至官员。
有了知识阶层和军事职员的插手，对体制充满了怨气的流民团队常常会成为能力庞大的粉碎者，更不要说，在大明到处都有用心叵测的邪教存在。
众所周知的是，赵进的第二皇后木淑兰密斯是闻香教，也被称为中原正教教会的圣女，近似于教皇和大牧首的职位，现在的闻香教在教义上和佛教玄门辨别不大，而构造体系上很靠近耶稣教会却更加先进，现在闻香教的教义跟着大汉帝国的征服传播各处，且光亮正大，但在明帝国时候，倒是一个为了敛财和实现野心家目标的标准邪教，但这个邪教几次大的行动都是被赵进粉碎毁掉。
很多研讨者都以为这本质来自于王兆靖父亲王友山，或者另有部分董冰峰父亲董继科的功绩，这二位一名是徐州可贵的初级文官，另一名则是中级武将，他们有丰富的宦海经历和社会经历，会给赵进提出近似的建议，但这些说法并不那么让人佩服，因为在阿谁时候，身为明帝国臣子还是既得好处者的的王友山和董继科，没有任何来由会对明帝国怀有异心。
当然，流民被赵进击败以后，对明帝国的统治形成了更庞大更深远的粉碎，这就是我们接下来要说的事。
胜利给赵进带来了大量的俘虏，这些人丁刚好补上了徐州的人力短板。
赵进的一次次胜利并不是仇敌杀光，实际上，当击溃邪教构造的武装以后，流民个人就没甚么战役力可言了，乃至没有邪教构造的裹挟，仅仅靠着粮食和安设便能够“击败”大股流民。
以他的气力，拿到官方名义很简朴，但赵进却坚辞回绝，这也是他有打算的一个证明，今后处来看，赵进早早就有了代替明帝国的心机，他不肯意接管名义，就是不肯意被这些名义掣肘。
在如许的力量面前，戋戋村镇的侵占力量和县城的官方武装就不值一提了，几次闻香教掀起的行动，如果没有赵进的呈现，都会形成极大的粉碎，摆荡明帝国在东南之地的统治。
赵进对这些“无主”荒地的占有并不是打劫式的，而是好处分享，情愿开释出部分的红利，相较于本地地主和贩子低效力的运营，赵进给他们带来的好处常常比出让的还要大，这让赵进支撑者的群体敏捷扩大。
明帝国的军事阶层也是个笑话, 过二百年的汗青中, 闪亮的将星寥寥无几，各处的驻屯军和世袭军官们变成了寄生在体制上的蛀虫，他们对于军事一窍不通，却成了并吞军田的地主，如许的阶层和士绅没有本质上的辨别，都是只接收好处，不缔造代价，不承担任务的废料。