但是，我总不能一向依托世家大族吧。呼延庚问道：“我们的新保甲如何样了？”
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说完保甲和田赋，张彦橘道：“比来有两名工匠来投，在制器和炼铜上有绝技，将主可要一见？”
武柏六，河北保州人，小康之家出身，季子，家中倾力支撑他读书，没想到对贤人之学底子没兴趣，却特别喜好制器之学，跳脱不羁，萧洒安闲。金兵南侵，家破人亡，武柏六发誓要为家人报仇。但他不习技艺，上阵就会送了性命。呼延庚规复河北东路，武柏六便来投奔，他凭着一本《齿轮书藏》，作为投名状，想当幕僚，随雄师与金兵作战，也算报仇了。
呼延庚和他扳话起来，发明武柏六对宋朝的科技著作极其熟谙，沈括的《梦溪笔谈》，苏颂的《新仪象法要》、《本草图经》，李诫的《营建法度》，卢道隆关于齿轮和传动装配的尝试记录，燕肃《海潮论》，秦观的《蚕书》，孟要甫的《诸家神品丹法》等著作倒背如流，更难能宝贵的是，武柏六将各个文籍中的实际融会贯穿，写成《齿轮书藏》两卷。
张彦橘道：“通过都保甲，直接向种田的农汉收税，只怕河北大族会闹将起来呀。”
张彦橘沉吟了一会，终究说道：“部属领命。”在张彦橘看来，能够有更多的税收，有助于抗金，而最底层的农夫有更多的收益，是仁政。世家大族少收些租赋，能够会不甘心，但愿他们能够保全大局吧。
《齿轮书藏》中，将卢道隆关于齿轮和传动装配的详细数据，李诫关于计时器的道理和各种齿轮规格，秦观描述的纺织机器，孟要甫的火药提纯体例，苏颂的选矿采矿之法，链条与齿轮的利用之法，都被收录起来。
“抗敌大业所迫，不得不为。”当初呼延庚回汴梁要到了宣抚判官的名义，的确只是为了招揽红巾有个合法的身份，但既然宣抚判官更有助于他征粮，那为甚么未几阐扬一些感化呢？
“小但是福建人，泉州知府呼延庆传闻将军要长于炼铜之人，便将我调派了来。小但是寺庙里铸钟的，还会造转轮藏。” 转轮藏即为转动的藏经橱，全部装配中要用到滑轮和各种传动装配。
这一段是宋朝指南车的制作道理，采取齿轮的道理制作，将庞大的差速齿轮组合在一起，这也是现在统统当代汽车在转向时对扭转的车轮力矩不异，速率分歧的道理。这些差速齿轮使机器节制的手指指向牢固的方向──南。与指南针采取磁极道理分歧。
当然，呼延庚也并不恋慕唐朝的府兵制，也晓得府兵制最后崩坏是汗青的必定，但结束了乱世今后，再做点窜也来得及。
在另一个时空，猪队友不答应李彦仙的三百里奔袭金兵后路的打算，导致陕州失守，李彦仙愧对陕州阵亡的百姓，愤而他杀。在这个时空，呼延庚必然要制止这个悲剧。
他回到船上，当天就往沧州行船，两今后，呼延庚回到了沧州，见到张彦橘和歩鹿孤乐平。歩鹿孤乐平汇报说，金兵在霸州、莫州摸索过几次，都被城中的守军击退。宗左丞发下救济赵州的号令，因为接令人呼延庚不在，就拖了下来。
“只要你们能造，出本将要的东西，莫说银子，就是公侯之赏，又何足道哉？”