梁师都自封梁国天子，但也接管了突厥漂亮毗伽可汗的册封，赵德言是以称梁师都为可汗。
他们丢的是一个计谋要地，没有了朔方，他们别想等闲的威胁长安。如前次兵袭凤凰谷，再如已经不成能产生的严峻汗青事件十万铁马队袭长安，便是从朔方进入大堂境内的。
梁师都早已自封为帝，建国号为“梁”，改纪元年号为永隆。虽谁地盘不大，却真实在实的当了几年天子的隐。他对身份看法看的很重，感觉本身是天子，自当是与众分歧的。哪怕是堂兄弟赶上他，也要恭恭敬敬的称他“陛下”或者“贤人”之类的天子称呼，不能再以兄弟相称。
突厥民族除了狼图腾保存了下来以外，本来的腾格里、乌麦、地一水等草原诸神已经给他们淡忘了。他们将天下与人类的缔造归功于安拉，说人类鼻祖父为安拉用泥土捏的阿丹，人类鼻祖母是由阿丹身上的肋条所缔造的好娃，他们在妖怪撒旦的教唆下偷吃了麦果而被真主逐出天国等等，明显都是直接来自伊斯兰宗教神话。
将他这么一个凶人安排在唐朝的边疆，只是一个任命已经让颉利有一种夜不能寐的感受。为了确保朔方的安危，颉利不得不派赵德言亲身跑这一趟。
局势严峻到这个境地，梁洛仁已经不得不考虑他们梁家的后路将来了。
梁师都与苑君璋、高开道固然号称隋末突厥三条看门狗，但本质上还是有些辨别的，梁师都的出身要比苑君璋、高开道要崇高很多，夏州朔方是他的故乡，梁家世代都是这个处所的豪族，家底非常丰富，他本人年纪悄悄就当任隋王朝的鹰扬府郎将。手握着兵权。比起高开道勇而无谋，苑君璋的干略平淡。梁师都算是“智勇兼备”。他在朔方作威作福多年，偌大的梁家高低皆由他一人运营定夺，专断专行，乃至于听不进别人定见。
“我特地来是告诉可汗，我突厥获得切当的动静。李唐已经任命罗士信为庆州都督，并且重新改了庆州所辖的地界，将绥州、延州归入都府治下，统领庆、绥、延三州军事，不日上任……”赵德言对于梁洛仁也没有甚么好坦白的，在他看来梁洛仁的本领比起志大才疏，目无余子的梁师都要更胜一筹。
但是梁师都称帝以后，俄然间架子大了，天子威风实足，梁洛仁心中不满，兄弟之间的情义，已经在这些年消磨的差未几了。
但是就是罗士信……
自汉武帝大修朔方以来，朔方一向是汉民族的北方樊篱。为防备草原民族而补葺的长城、要塞都在朔方境内。梁师都把握朔方一地，不易于卡住了大唐的命脉。突厥能够多次寇入大唐北地，也是因为梁师都大开流派之故。
长年累月下来，到了今时本日已经无人与他商讨甚么对策。
突厥是一个很杂的民族，特别是他们的信奉，没有同一性。这也跟突厥的环境有关，突厥是浩繁游牧部落结合体，就如昔日的匈奴，他们的神话看法具有类似或分歧性。诸如对天和天神腾格里信奉、拜日风俗等等。特别是狼图腾，突厥的狼图腾神话在突厥语民族当中传播甚广，几近统统部落都信奉狼这类生物。但是因为各种外来宗教的传入，突厥陈腐的神话体系接踵遭到粉碎，乃至因遭架空而趋于泯没。维吾尔、哈萨克、土克曼、柯尔克孜、乌兹别克、撒拉、土耳其、阿塞拜疆等很多民族的创世神话、人类发源神话、大水神话以及别的各种神话大多为伊斯兰教神话所改革或代替，一些本来属于多神信奉范围的神已经演变成了伊斯兰教圣者的形象。