四月，马服君以王所赐易种具尽予乡邑民，赵室宗亲闻之，皆敬而仿其行，民气益众。马服君谏王曰：夫秦乃弱，孝公布惠明赏，求贤若渴，秦以强。今当变法以图强，致天下之才以赵。王觉得可。庞媛问制，子曰：伺以选贤，桐不成为薪，置于庭可引凤至，盖分歧者，伺后置于其处，此乃治国之道也。宰相必起于州部，虎将必发于卒伍，故明主之吏，擢下之以治。或谓贤人之法不成变，子曰：今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。但是今有美尧、舜、鲧、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。王令马服君查恶吏，诸吏士大夫莫敢违之。自始赵吏民更和，皆谓马服君之功也。
赵孝成王十年，无战事，马服君引贤见王，兴六渠，利稼穑，修学舍，天下名流咸聚马服以通论，儒道墨名塞路摆布以来往，赵国渐复。
至下邳，时雨遇老者于途，至其室观其书，子惜不为政，既论之。老者号黄石，曰：饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在出事。富在迎来，贫在弃时。……足寒悲伤，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！【见《黄石公素书》】子曰：谬矣，夫人本，刑罪之，尊人利，是以基家国。驳所言老庄者不相来往，儒道者君臣父子，秉烛坐论，记《与武成侯论》，后遗张良。张良者，韩相平之子也。
秦昭襄王五十三年，秦王至长平，亲驭以迎马服君，马服入秦，圣贤荀子、公孙子、农展、郑国等随之。
武成子曰：昔者纣为天子，将率天下甲兵百万，左饮于淇溪，右饮于洹溪，淇水竭而洹水不流，以与周武王难堪。武王将素甲三千，战一日，而破纣之国，禽其身……【部分见《韩非子·初见秦》】
武成子孙养者冒顿，匈奴单于太子，肄业于武成子，子以孙养之，既归匈奴，杀单于头曼，遂尽诛其後母与弟及大臣不平从者。冒顿自主为单于，掠西一统，侍秦兄弟。
五十五年，昭襄王以武成为国相，辞不受，荐荀后辈子李斯，改官制，翌日成，於是斯擢少府。月馀武成子谏王助百家以利秦，王觉得可，相国吕不韦行其政。有墨者献上书以代简者曰纸，盖如是。
赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当.尝与其父奢言兵事，奢不能难，奢谓善.括母问奢其故，奢曰:“兵，死地也，括易言悉识甚.使赵将括即已，若不将之，破赵军者必括也.”
武成子生女善，为蒙毅妻，袭武成君，事妇业以利国，后代称之能。