也有找石磨，石碾，陈腐的树木等为寄父乳母的，以求其健矫健旺。另有父辈干系密切互结干亲的。周口一带多与刘姓，程姓结干亲，取“留”“成”之谐音，祝贺后代成人。修武县人认干亲，拔取幼儿父母凌晨外前程上碰到的第一小我或由此人先容的人家。认亲工具肯定后，其典礼对为乳母拿一个碗一双筷一件衣服送至干后代家，由其接待一番即成干亲。讲究之家也有写“秉承帖”的。认与石磨，石碾者则由父母带领向石磨，石碾焚香叩拜。在周口要停止“干儿出世”典礼，由乳母缝制一条不连裆的裤子，让所认干后代从裤裆中钻出，以示乳母亲生。厥后每年乳母都要为其干后代“挂锁”，即用一红线穿一枚铜钱，挂于干后代脖颈上，一岁穿一枚至十二岁。届时，再由乳母为其“脱锁”，干后代生母用锁将颈带十二枚铜钱串的后代拴在桌腿上，由乳母用钥匙翻开，今后干后代便成为“大人”了。以后，干亲之间逢年过节仍然来往，此俗本日仍存，但科学色采渐淡。
山西乡间的认干亲，跟着社会的生长，已经越来越少，但仍在乡间存在着，这是一种社会上存在着的特别亲戚干系，成为社会干系收集合的一个侧面。
认干亲在山西各地都有，以雁北、忻州、晋中、晋南更加遍及。
好吧，又扯远了。总之就是徐沧溟胜利的收养了云逸，并在大年三十的早晨对我们的小配角说了一系列不成描述的说话，并作了一系列不成描述的事情（并没有）。因而两人之间的干系更加密切了（各种意义上），可喜可贺，可喜可贺。好吧，固然我并不这么感觉。但为了以后的剧情生长，我不得不做出这个艰巨的决定（:-D）。
乡间风俗，一旦认干亲，凡事都须按乡间来往的普通法度停止，凡认寄父干妈以后的孩子，过年、过节、寿诞、生日、都要按乡间礼俗法度去做。做干儿子的，平时要顾问上了年事的寄父、干妈，尽必然做干儿子的任务，从经济上也要赐与必然的支撑；而寄父干妈，对于儿子的娶妻、生子、盖房等严峻活动都要过问，并且赐与需求的支撑与帮助。
不过，浅显“认干亲”的典礼，只要孩子正式向寄父、干妈磕上三个头，并改口称呼寄父、干妈即算完成。若孩子幼小和特别娇贵，认干亲时，干妈要穿一条特别肥大的红裤子，坐在炕头上，由旁人抱着孩子从裤裆里钻出来，以表示孩子是本身亲生的。然后干妈给他（她）戴上长命锁，起个乳名，今后用于爹、干妈所赠送的碗筷用饭。这寄意着小孩今后成为他们的孩子，吃他们家的饭，和亲生父母不相干了。今后，小孩也便能够借寄父、干妈的福分，顺利生长，安康长命。
婴儿期间拜认的干亲能够是永久性的，毕生保有这类干系，也有能够是临时性的，多则三五年，少则仓促一晤，今后各不相干。“认干亲”的工具有的是人，也有的是物。其目标一是怕孩子娇贵，不好生养，或是之宿世子短命，怕本身射中无子，借“认干亲”消灾免祸，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“认干亲”来转移命相，以求高低敦睦，家道昌隆。为了让孩子好养，“认干亲”普通都喜好认后代较多或贫寒的人家做寄父、义母，因为后代多的人家，孩子就像成群的小植物一样，轻易长大；别的，贫寒的人家，小孩普通较多，又不娇贵，反而轻易赡养、长大。当然，也有两家为了促进相互之间的豪情，愿认对方后代作义子、义女的事情。至于那些财主权贵认坤伶、舞女做干女儿，那是别有用心，已不在我们会商之列。