第13章 武韬——仿遣将用兵之术 (2)[第4页/共4页]

文启第二：师法天然，平静有为

太公曰：“天有常形，民有常生。与天下共其生，而天下静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政，是以天有为而成事，民无与而自富。此贤人之德也。”

“八曰：赂以重宝，因与之谋。谋而利之，利之必信，是谓重亲⑦。重亲之积，必为我用。有国而外，其地大败。

“十二曰：养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与局势以诱之，上察而与天下图之。

“当代的贤人，把人们堆积起来构立室族，堆积的家属多了然后构成国度，堆积成国度而后又构成了天下。把诸侯国分封给有贤达的人，上面的统统能够称为管理天下的法纪。鼓吹他的教养，适应风俗，把邪曲的转化为朴重的，窜改他的形象。各国的风俗固然分歧，但能使公众安居乐业，大家尊亲恋慕君主，这就叫做天下大定。唉！贤人努力于平静有为，贤君努力于端方身心，愚笨的君主不能端方身心，以是会与公众抗争。君主政令繁多，就会导致科罚严格、庞大，科罚严格、庞大就会形成公众恐忧，公众恐忧就会流散流亡。高低不安生业，社会耐久动乱不休，这就叫做政治大失。

③阴：擅自，公开。

文王曰：“公言乃协予怀⑤，夙夜念之不忘，以用为常。”

十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之。

“五曰：严其忠臣，而薄其赂，稽留其使，勿听其事。亟⑤为置代⑥，遗以诚事，亲而信之，其君将复合之。苟能严之，国乃可谋。

“七曰：欲锢其心，必厚赂之。收其摆布忠爱，阴示以利，令之轻业，而积蓄空虚。