遮门临井桃花艳，内有风情染。
既明生克，当看衰旺。旺者，如春震、巽木，夏离火，秋干、兑金，冬坎水，四时之月坤、艮土是也。衰者，如春坤、艮，夏干、兑，秋震、巽，冬离，四时之月坎是也。凡占卜，体卦宜盛旺。气旺而又逢生则吉，重遇克则凶。若体衰而逢克，则其凶甚矣。体衰而有生体之卦，则衰稍解。大略体之卦宜旺，生体之卦气亦宜旺。克体之卦气宜衰。此心易论衰旺之诀也。
占出产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用倒霉于子；用克体倒霉于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生养顺快。若欲辨其男女，当于前卦审之。阳卦阳爻多者则生男，阴卦阴爻多者生女。阴阳卦爻相生，则察所占摆布人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。
坤卦生体，主有田土之喜，或有田土进财，或得村夫之益，或得阴人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。
数说当也，必以实际之而后备。苟论数而非论理，则拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震为龙。以实际之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以实际之，冬月岂有雷声，当有风撼震惊之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。
复明言语之应
表里论
离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南边之忧，或火人相害。
兑：高长，语话高兴，红色
人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断休咎；复究盛衰，以明休咎。
若施破碗厕坑中，今后见贫困。
祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。
十应固出于三要，而妙乎三要。但以耳目所得，如见吉兆而终须吉，若逢凶谶不免乎凶，理之天然也。然以此而遇休咎，亦有已然者也。黄金白银，为世之宝，三要得之，必觉得祥。十应之决，遇金有不吉者，利刃锐兵，世谓凶器，三要得之，亦觉得凶；十应之说，遇兵刃反有吉者。又若占产见少男，三要得之为生子之喜，十应见少男则凶。占病遇棺，三要占之必死；十应觉得有买卖。例多若此，是占卜物者，不成无应也。
三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听以外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知休咎，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。如谷之回声，如影之随形，灼然可见也。其理出于《周易》「远取诸物，近取诸身」之法。是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明；继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。
复明方卦之应
向背
家人垢面与蓬头，定见有悲忧。