子路进城，早上看管城门的人问：“喂，你是从哪来的？”子路道：“从孔子那边来的。”守城的道：“就是阿谁知其不成为而为之的人吗？”
前日，伊藤静石诘问，许广陵沉默。
生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取义者也。
断头本日意如何？创业艰巨百战多。此去墓穴招旧部，旗号十万斩阎罗。
嵇康临刑，则只是淡淡地靠近于沉默地说了那么一句：“广陵散于今绝矣！”
“知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。”
这不是真谛，它乃至有违人道。
……
也感激，滋养着我的文明和文明。
“太上有立德，其次有建功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
他们搬到集市，集市整日熙闹哄攘，呼喊买卖，乃至牲口屠宰等，小孟子估计也很快就融入了如许的环境，然后，孟母再一次地搬家，他们搬到学宫四周……
其有言，不能并老子，其有功，不能并图书办理员，其有德，亦非大德。但仍然以其赤子之心，忠诚之行，以其言行立品，而为一垂范，为后代而记，而念，而诵。
孟子小时，他们家住得离坟场近，孟子耳濡目染丧葬等事，并多有仿照，孟母以为这处所分歧适孩子的生长，就搬走了。
“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。”
嵇康有很深厚的背景和名誉，司马昭实在很看重他，也非常需求他这杆大旗，来收拢世族之心。嵇康只要悄悄点下头，下一步，立马就是封候拜相，衣冠朱紫。
这些，都是挑选。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
人之初，性本善。性附近，习相远。
短短五千言，却凝集着太多太多的聪明，一种靠近于“底子”的不需替代也没法被替代的聪明。
进而让本身，化为群体的史册中光辉光辉的一页。
这不是真谛，而是挑选。
许广陵想起孟母三迁的故事。
知其不成为而为之，这一样是挑选。
立德也罢，建功也罢，立言也罢，他们用最合适于本身的体例，成绩了本身，也成绩了本身地点的群体。
偶然，沉默一样是一种最高亢也最悲壮的答复。
此之谓立德。
他们是标杆，但不是全数。
章末还是感激，但这一章，就感激统统赏识和支撑着这本书的书友吧，感激大师，非常感激！
中原，是一种神驰，一种寻求，一种精力，乃至于，一种信奉。
但终究，他留下了一部《品德经》。
然后，章老在书房中给他陈述的那些圣贤的名字，一个个地在心头闲逛。
千秋不废。
是基石而不是修建，决定一个群体真正的高度。
此之谓建功。
但他就是不肯点这个头。
是进亦忧，退亦忧。但是何时而乐耶？其必曰“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
他晓得得再清楚不过。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不成而为之者与？”
性善论，性恶论，性无善无恶论，这些，在我们的文明中都有。
一如生命个别的退化。
老子，隐世者。
实在，就是活着，并活出光彩。