这是“大宗师”主核心、“食”第一副核心以外，第二副核心。
在伊藤真桐、伊藤真梨面前。
而当许广陵的认识以一种小六合的体例具化，从虚无缥缈变成某种“实在”，则自他出世伊始，产生的统统点点滴滴，都明显白白涓滴无隐地闪现在认识六合中。
“美”。
美是甚么？
回顾畴昔，这于许广陵而言，是一种幸运，一样也是一种悲怆。
然后天长日久，时候再向前漫延，或有一日，只留下伤痕，而形成伤痕的启事，垂垂泯没于尘封的影象里，成为忌讳，不再见去想起。
以许广陵从教员那边学习的针、药二道而论，针是对人体的研讨，药是对草木（天然造物）的研讨，前者很直接，而后者虽直接，但一样是为了利用于人体。
感激“可乐乐和”的月票恭维。
如果不幸运，他就还只是沉湎着。
在两位白叟面前，他是一个有着尊敬、有着恭敬、有着奸刁、也有着些小恶棍之相的弟子。
就在许广陵建立了最后的一个认识核心以后，认识六合中，风起，云涌。
从今今后，他统统的思惟、行动，乃至从外界而进入他这里的统统的知识等等，俱当环绕这一大四小核心而归纳。
医道是甚么？
哪怕十年前产生的事情，也如方才产生普通，二者并无辨别。
湖泊的中间，是一个小岛。
在郑琴面前。
然后两人却都笑了。
“和”。
当时，他是全校第一，而她是全班第二，兼全校的二三四五六七八，很少掉出前十。他们在班级、黉舍的很多活动上，都是正帮手。
入其乡，则随其俗。
而现在，以如许的一种体例留住畴昔，不是幸运又是甚么？
而一个大宗师的食，先从世俗起步，后则，一求盈，二求清，三求……灵？
在此以外，许广陵第2、第三个分离出来的小岛，是阔别中间的双子岛。
第一次教完，他手心冒汗，她额头冒汗。
许广陵的认识天下，他能切入的恍若梦境普通的处所，团体是一个湖泊。
因为这是生命存在和持续的底子。
在徐老站长老谭老林等面前。
如果不幸运，他已经不记得那很多，只记得某一刻的阿谁断点。
“大宗师”。
乃至包含那扮装品，从扮装品中延长出来的对“香”的研讨。
饿了，就哭。
生命以哇哇大哭的体例来临此世，而在此以后，哭的最多的时候，是求食。
而在此以后，许广陵对认识的统统内容，作着最后的归整。
真是这庄稼的果实。
然后，由根基的饮食，到大吃大喝的宴席，再到穷天然及人文之盛的美食，这一系列结合在一起，构成了每小我的平生乃至于整小我类文明中的极其首要的一个部分。
许广陵变更着身份，也变更着形象，但这些统统的变更，都是他，是他实在无伪的诸多侧面。这些侧面堆积在一起，共同构成了他。
对一个大宗师来讲，认识没有尘封。
莳植庄稼，如老农普通地经心种植这些庄稼，然后等候收成。