过分收缩的物质欲望让精力文明遭到了架空和边沿化，读书无用论就是一个较着的例子。
有人吃过没有知识的苦，以是跪着乞讨也要让中原子孙后代学习知识，他叫武训。
一起上冷静无语郑西西和王耀都沉默不语，第一次两人相处之间有了这么难堪和压抑的时候。
如果没有这类精力文明，那么统统的人都成为一种人，一样的思惟，一样的行动，除了长相有差别以外，没有任何分歧之处，那人类跟机器人，仿佛没有甚么差异了。
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非物质的精力需求才是人类辨别于其他植物的底子前提，人类能用精力文明限定心机交配打动，构成了伦理，用精力文明判定战役和殛毙是罪过的，用精力文明去追随夸姣驯良良，用精力文明去成为不一样的本身，独一无二的本身制作一个更好的天下。
“没事，就是问问。”王耀转头暴露一个奇特的笑容，笑得很标致，但是有些标致和决计，反而让民气里发堵。
因为钱和好处这类物质需求，就像是植物对于食品的巴望，只是保持生命的心机需求罢了，但是人是有人道的，人是统统植物中，独一生长出独立思虑性的物种，跟人同种的猿类也只要仿照思虑。
就算情怀不值钱。
每一个孩子出世的时候都是一张白纸，他从小的教诲决定了他长大今后的生长门路，以是龙生龙凤生凤这句话不算是谎言，而大部分红年人代价观会有几次变动，而这类变动会跟着社会大环境的影响下变动，然后影响他们的后代。
面前的好处是很首要，但是，它不该该是最首要的。
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张艺眸的这部电影脚本是代表着向海内观众开导别的一种，观影形式和思惟的首要感化，但是这个感化在市场的需求下，仿佛很艰苦。
有的人小时候在西方租借地中间读书，见地到了西方列强的昌隆和别致，但是并没有被勾引挑选卑躬屈膝，当同窗们都在为各种满足私欲而读书的时候，他挑选了为中华崛起而读书，他叫周恩来。
而现在他们希冀的乱世没有到临，反而迎来了从内到外的忧患，一个‘读书无用论’击碎了一代人的脊梁，一个‘活在当下’腐蚀了一个民族的灵魂，一个‘以利为本’就义了一个民族的将来。
第二百零二章无用论
‘高中冒死学习，到大学便能够好好玩了’――仿佛人类的学习就是为了完成今后好好玩这个前提一样，从小在这类代价观熏陶下的孩子，能够生长一种甚么样的人？
能够会有人举一些从下在外打工厥后成了大老板的例子，但是有一种逻辑错误，叫做幸存者偏差，专门就是为了骗没有读过书的‘文盲’的，以是这个天下上才有传销这类行业。
有的人天赋异禀，接管了新期间的思惟潮流，回绝了外洋多所高校的礼聘，回到战乱纷飞的故国，投身教诲奇迹，不对任何政权卑躬屈膝，秉着‘培养出一批学者，国度就有但愿’的理念，为教诲奇迹留下火种和但愿，让天下高校尊称近代最巨大的校长，他叫蔡元培。
仿佛大多数人都在给后代灌输一种把读书当作一种承担，或者找事情的名片的代价观，确切，学历是门票，但是读书不是，读书是为了体味更广漠的天下，不管是将来，还是现在。