“我在这儿呢。”金闻声的声音从后堂传来，不一会儿拎着一个鸟笼子出去了。
“裱啊，相片也得有相框啊。”大先生嘲笑道。
“西湖醋鱼。”大先生轻笑一声“晓得这个典故吗？”
“您也太高看我了，我哪有阿谁本事。”王耀笑了笑。
“不过还好，现在有了影象和声音记录。”大先生笑了笑“这就便利多了，在培养先人上，之前一个师父最多带是个摆布的门徒，并且还得有侧重，要不实在没有那么多精力。”大先生想了想“你如果把这个题目处理了，唱戏的学徒多了，说不定能多出两个大角儿。”
“用饭了吗？”孙阿姨笑着问道。
“说到这个，我们戏曲的谱曲真的是太不具象了。”王耀想了想说道。
“老戏都不好记，能记是能记，用简谱也能记，但是注解比谱子还多，太费事。”大先生摇点头“戏曲这个东西跟西洋乐的底子差异就是在于，戏曲合适中原民族的哲学思惟，‘真假’‘刚柔’‘繁简’这类辩证哲理让你去了解，但是西洋乐不一样，它是客观再现和仿照，让你去猜。”
故事在道理之争上，表示的很好，清楚的表达的‘理’的刻毒和强大，让大多数人望而怯步，而真正寻讨情的人，将会冒着天下人不睬解的风险。
“五体投地，惊为天人。”王耀一边画着一边笑道“对了，传闻赵先生音乐成就极高？”
“这是明天早上后院燕子窝掉下来，摔坏了的小家伙。”金闻声把鸟笼放到一边，用毛巾擦了擦手，坐到大先生中间“你画甚么呢？”
最后王耀赶在四位先生睡觉之前，把这副写实的《侍四师图》画好了。
“对传承是个磨练。”王耀描着笔皱眉说道。
为了表示‘情’的力量，汤显祖为它付与了起死复生超脱存亡的才气，突破‘天理’的桎梏，以是有了《游园惊梦》这段梦中之情。
“想起赵元任先生的高文了。”金闻声愣了下笑道“石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏不时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮去世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。”
汤显祖不是想申明本身的‘至情论’是独一的精确，他只是想让人们在面对‘理’与‘情’的时候多一种挑选，寻求自在是人类应有的权力，不该该被专治。
吃的时候，才发明他觉得是十头狮子的尸身，实在是十头石狮子的尸身。’
王耀深切的体味到电影演员也挺短长的，劈面演员说的词本身一句听不懂也能对答如流，更奇异的是，另有豪情戏...
姓施的把十头狮子抬到了石室当中。石室很潮湿，因而姓施的号令奴婢下人擦拭打扫石室。等石室打扫完了，姓施的开端尝试着吃这十头狮子。
《游园惊梦》是汤显祖创作的《牡丹亭》窜改的一折戏，《牡丹亭》是明朝小说，遭到儒释道三家哲学分歧的影响，以儒家封建体系为背景，首要转折的花神代表着道家，而转世重生的杜丽娘则是佛家的三生说。
这烧鱼又酸又甜，烧焦的皮另有些苦涩，味道非常古怪，弟弟不解。