出土一尺。于中则有一尺虚空。如是乃至出土一丈。中间还得一丈虚空。虚空浅深随出多少。此空为当因土所出。因凿统统。无因自生 标征也。随出土之多少。则见空之浅深也。虚空与色二俱是假。相互因有。体不离色。今此推征令知虚妄 二依理推破
阿难。如汝所言。四大和合发明人间各种窜改。阿难若彼大性体非和合。则不能与诸大杂和。如同虚空反面诸色。若和合者同于窜改。始终相成。生灭相续。存亡死生。生存亡死如旋火轮。未有歇息。阿难。如水成冰冰还成水 初四句牒所计。次六句略破非和。若四大性自体非和。则反面诸大。如空与色碍无碍异。若和下破和合。若大性体自是和合。即成生灭。始终即生灭也。存亡下释相。初句释相成。次句释相续。谓生能成死等。死能续生等。谓现在生续畴昔生也。如旋下二喻。初喻相续。次喻相成。如文 二举性别破七。一地性四。一发难以标
日镜相远。非和非合。不该火光无从自有 破和合无因也。日镜非近。无和合义。缘中既无。非缘有火必无此理 三会通实理
若镜中出。自能于镜出然于艾。镜何不镕。纡汝手执。尚无热相。云何融泮 破镜生也。前四句正破。后三句纵破。火能克金。遇必融泮。外能烧艾。内合镕镜。今汝不然。应非镜出
又邻虚尘析入空者。用几色相分解虚空 合色为空义乖也。虚空至大。邻虚至小。析小成大。为用几尘
若风自生被拂之面。从彼面熟当应拂汝自汝。整衣。云何倒拂 破面熟也。初二句牒。从彼下四句破。被拂之人面若生风。应合顺吹汝当受拂。汝自整衣。不干风出。云何其风反吹彼面
尔时世尊告阿难言。汝先厌离声闻缘觉诸小乘法。发心勤求无上菩提。故我今时为汝开示第一义谛 人缘和合四大发明。皆小乘法。诸法不生唯如来藏。即第一义 二牒疑举阿
汝更审谛谛审谛观。凿从人手。随方运转。土因地移。如是虚空因何所出 再审二处也。土从地中运凿移出。故云地移
随众生心应所知量。阿难当知。世人一处执镜。一处火生。遍法界执。满人间起。起遍人间。宁有方所。循业发明 显随缘亦如前解 四结责迷情
阿难。若日来者。自能烧汝手中之艾。来处林木皆应受焚 破日生也。从日至手。四万由旬。凡所照处何不遭热。而独烧汝手中艾耶。
色犹可析。空云何合 重责合空义失也。析色明空教观俱有。合空成色表里无凭。前文云。如同虚空不知诸色。若言和合相成相续。皆为虚妄 三会通实理
汝犹不知。如来藏中性火真空性空真火。清净本然周遍法界 明真火也。初句指本迷。如来下三句显法体。清净下二句明德量。并如前解
如汝今者在只陀林。朝明夕昏。设居中宵。白月则光黑月便暗。则明暗等因见阐发。此见为复与明暗相并太虚空。为同一体。为非一体。或同非同。或异非异 此约四句以征。谓一也。异也。亦一亦异也。非一非异也 二依理推破
汝且观此一邻虚尘。用几虚空和合而有。不该邻虚分解邻虚 此下依理广破。此合空成色非理也。汝许析色为空。应许合空成色。邻虚极小成用几空。若合邻虚。自成方分。不成邻虚