我顿发心。得大通达。如来惠我。法穿着身。须发自落 前闻人缘深义。即由人缘。深达实相。实相无相。身心寂灭。由是开悟名大通达 二因悟得通
佛问圆通。我以执身身得安闲。次第执心心得通达。然后身心统统通利。斯为第一 持戒修身。禁防尘染。观身实相尘自不生。能别离心依何统统。是故身心通达安闲 六目犍连三。一遇缘闻教
心开漏尽。诸出入息化为光亮。照十方界。得阿罗汉。世尊记我当得菩提 无生空慧既已现前。诸息不生纯是聪明。慧光亮照统统皆如。天下众生不过圆妙。由斯漏尽当得菩提 三结答所问
如是乃至恒沙如来奥妙法门。我于众中奥妙开示得无所畏 非今一佛所说法门。河沙佛所闻奥妙法。我皆为众宣说恐惧。言奥妙者。巧以言辞比方便利随顺机感也 二明现证
观于身中水性无夺。初从涕唾。如是穷尽。津液精血大小便当身中旋复。水性一同。见水。身中与天下外浮幢王刹诸香水海。等无不同 一味水性。更非余大之所相倾。故名无夺。浮幢王刹香水海者。准华严经。华藏海中有大莲华。其莲华中有诸香水海。一一香水海为诸佛刹天下之种。今观身水与彼海同。故无不同 二叙偏证
弥勒菩萨即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔经微尘劫。有佛出世。名日月灯明。我从彼佛而得削发。心重世名。好游族姓。尔时世尊教我修习唯心识定入三摩地 具云梅咀利曳那。此云慈氏。灯明佛时。妙光菩萨八百弟子。中有一人。号曰求名。是此人也。心重世名多游族姓者。盖由心外见境。驰求不息。别离诸法种类名相。不知自心熏习所现。便是不了心及缘。则生二妄图也。为对治故。教唯识观 二依教修观二。一久修离过
佛问圆通。我说本因。心闻发明别离安闲。斯为第一如文 三孙陀罗难陀三。一叙承尊教
逢佛未几得无生忍。尔时心开。乃见东方不动佛国。为法王子。事十方佛。身心发光洞彻无碍 未几犹在近也。依教察看。受教未久即证无生。由观生灭证不生灭。故见东方不动佛国。我身及器咸即本觉妙明元体。故云发光洞彻无碍 三结酬所问
世尊知我有大辩才。以音声轮教我发扬。我于佛前助佛转轮。因师子吼。成阿罗汉。世尊印我说法无上 如来知我有辩才干。遂教我以口轮说法。此则示令不以生灭心行说实相法。故能随说法净即聪明净。随聪明净即其心净也。师子吼者恐惧说也 三结酬问
孺子奉教。后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除出。我后出定。身质如初 二因修获证逢无量佛。如是至于山海安闲通王如来。方得亡身。与十方界诸香水海。性合真空。无二无别。今于如来。得童真名。预菩萨会 前犹见水。今合真空无水可得。皆如来藏。故云亡身。即证法空也 三结所问
佛问圆通。我以销息。息久发明。明圆灭漏。斯为第一 如文 四富楼那三。一叙宿辩二。一具谈权实
我于尔时。观界安立。观世动时。观身动止。观心动念。诸动无二等无不同 标所观境