于同佛地地中。各各生清净因。依因阐扬取涅槃道。名随顺划一善根回向 同佛地如来藏也。即前地如佛地。本来具足无漏性德。此德能为万行所依。故云清净因。依于此因能起趣果之行。故云依因阐扬取涅槃道。道即因也。此则万德为万行因。万行动涅槃因。公道之行行从理起。故云随顺划一。能生妙果名曰善根 七随顺等观统统众生回向
阿难。是善男人。满足神通。成佛事已。纯粹精真。远诸留患 结前十行也。依体起用。故云满足神通。自利利他妙行无碍。故云成佛事已。佛以度生利他为奇迹故。纯粹精真显智德也。阔别留患显断德也。此十番智断。皆是非证而证。不竭而断。智本真故。惑本亡故
发真如用。名善慧地 依真如理体。起无碍智用。成绩奥妙四无碍解。能遍十方善说法故。名善慧地。此地证得智安闲真如。谓若证得此真如已。四无碍解得安闲故。谓法义词乐说也。谓此四种以智为体。名智安闲。断利他门中不欲行障。修习力波罗蜜增上 十法云地二。一标指
七明十地分十
有为真如性净明露。名现前地 谓住人缘智。引无别离最胜般若。令得现前。智现理现。故云有为真如性净明露。此地证得无染净真如。谓此真如赋性无染。亦不成说火线净故。断粗相现行障。修习般若波罗蜜增胜 七远行地
一真如心。名不动地 非染非净。故名为一。离诸虚妄。故名为真常住稳定。故名为如。约此义边名为不动。又此地中。无别离智。任运相续。相用烦恼不能动故。名不动地。此地证得不增减真如。谓此真如。离增减执。不随染净有增减故。断无相中作加行障。修愿波罗蜜增胜 九善慧地
尽真如际。名远行地 以第八地得一真如心。名无相无服从。故此第七地。从初发心。二无数劫加服从行今至有相服从后边。出过人间二乘道故。至此真如无相边沿。故云尽真如际。多劫修行。故云远行。证得法无不同真如。谓此真如。虽多教法各种安立。而无异故。断细相现行障。修习便利善巧行增胜 八不动地
一符条约。各种法门得无差误。名离痴乱行 现种类身。即普现色身三昧。说无量法。不离四种辩才。若身若说。皆是智用咸归于理。华严云。此菩萨于一念顷得无数三昧。了知此之三昧同一体性。乃至得统统法实在聪明。是故能合各种法门得无差误。由无差误故离痴乱 六善现行
一欢乐地
如是圆融。能成十方诸佛轨则。名善法行 如上所现。无碍妙用。故云圆融。一一皆能合佛如来利生轨则。故名善法 十实在施
精真发明。地如佛地。名至统统处回向 精真发明智显也。地如佛地理现也。智冥理体无二无别。智遍理遍名至统统处 五无尽功德藏回向