若叫黄昊以周期论来总结的话，农夫叛逆的表里身分在他看来不过三大启事：天灾、地盘兼并和天灾！
农夫叛逆这类事，向来每一次都是在汗青上留下了浓墨重彩的笔划，叫黄昊看来倒也有其需求的周期身分在内。
对于这个题目，黄老夫较着是一问三不知，看模样能等改天杨老爹这个已经坐了第四把交椅的大头子转回，才好问个究竟了。
对于这个题目，黄昊想来想去，倒也想出一个别例来，那就是给产品分级。
而现在，在“宋道宇宙”的时空里，钟相搞没搞摩尼教临时不闻，但是因为没有了靖康之难，他也就应当没机遇构造甚么勤王的民兵，再然后也没有金兵南下，官兵和溃兵扰民之事，也就没了水深炽热。
至于黄老夫，吃饱喝足歇够了以后，干的第一件闲事，便是打着小跑去到了自家的地头，然后又打着小跑冲回了家里，对着正与杨轩和锤子兄弟三人筹议制造打算的黄昊发了飙。
三人相互瞧了一眼，还是大锤主动开口道：“黄大，现在铁坊里造得最快最多的乃是枪头，胡徒弟带着杨十六他们一天能造二十5、六个，估计再有大半月就能把订单完成，到时再另造来卖钱也是不差，便是朴刀也造得不慢，一天十六七把没题目，只是掉刀、破阵刀就费了工夫，现在一天均匀下来都造不出5、六把，那另有闲暇多造？别的，枪矛和朴刀倒也好卖，只是掉刀和破阵刀这等战阵兵器，倒是不知能卖给谁，谁又会买？”
再然后，两晋、南北朝的农夫叛逆更是此起彼伏，十有八九都是反暴政，到了隋末王薄在长白山（在今山东章丘）作《无向辽东浪死歌》叛逆，也是为了号令大众插手叛逆兵，鼓励大众回绝插手打击高句丽，激起大众的反隋情感，因为隋炀帝为打击高句丽给泛博群众带来了最为沉重的灾害，一样还是反暴政。
别的，钟相还宣称：“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富。”
在这么一个环境下，光是完成订单都是有难度的，也就别说还搞些私活拿去卖给钟相了。
再今后，唐末的黄巢叛逆、宋初的王小波李顺叛逆和北宋末年的梁山、方腊叛逆，穷究起来莫不都是赤果果的反暴政！
以是，对于钟相现在已经开端筹办造反这事，黄昊打心底里是有些架空的，因为在他看来，明显在他缔造的“宋道宇宙”里已经窜改了汗青轨迹，制止了北宋的灭亡，也禁止了金军南下，此时的大宋固然算不上风调雨顺，但起码也该是勉强国泰民安，并没有瞧见甚么天灾天灾的迹象，如何那帮人他们还是要打算着造反呢？
没错，在老黄看来就是天灾、地盘兼并和天灾！
杨义固然不明白黄昊这么干的企图如何，但想想如果杨都监果如当真全要佳构或者一等品的话，提出这等要求倒也合情公道，忙也满口承诺下来。
那么，如何这个时候，他倒是莫名其妙的筹划起了造反来呢？
只是，秦晖传授的归类固然将启事归类得更加详确，但这六个首要身分实际还是离不开天灾二字，看看这暴政、把持、流徙、贪腐，乃至于宗教之乱，哪一项又跟天灾没有干系？
黄昊细心回想了一下，倒也记得汗青上记录，北宋末时钟相此人在故乡鼎州一带操纵“摩尼”教搞宗教活动构造大众入乡社，所谓乡社也就是农夫交赋税入社后，社内实施合作共济。