旋即黄昊也就领着三人去到了铁坊库房，对之前的产品做了一个遴选，将一些品相特别好的给拿了出来作为特等品，又把余下的遵循一等品和二等品停止了归类，然后也就把杨义给寻了过来，将三个品级的产品分门别类的各自标示后，然后让他拿上样品再去复州走上一遭，设法与杨都监好好说说。
以是，对于钟相现在已经开端筹办造反这事，黄昊打心底里是有些架空的，因为在他看来，明显在他缔造的“宋道宇宙”里已经窜改了汗青轨迹，制止了北宋的灭亡，也禁止了金军南下，此时的大宋固然算不上风调雨顺，但起码也该是勉强国泰民安，并没有瞧见甚么天灾天灾的迹象，如何那帮人他们还是要打算着造反呢？
哪怕不听他说话，黄昊也是晓得现在铁坊的详细产量，因为杨晋勇的订单当中，枪头和朴刀都属于低技术范围的产品，现在的产量倒也不错，至于掉刀和破阵刀，因为技术含量确切要高一些，工序也更庞大，以是产量都不是很高，每个班组均匀下来每天都还不能完成一件，事情进度也难提得上来。
只是，秦晖传授的归类固然将启事归类得更加详确，但这六个首要身分实际还是离不开天灾二字，看看这暴政、把持、流徙、贪腐，乃至于宗教之乱，哪一项又跟天灾没有干系？
就中原汗青上的历次农夫叛逆而言，每一次的农夫叛逆实在都是独裁朝廷和官方社会冲突的集合反应。后代的汗青学者秦晖传授（已故于2016）曾经把秦今后农夫叛逆的启事除地盘兼并以外的身分，归纳为更加详确的六个方面别离是：官府滥用民力，横征暴敛（暴政）、官府实施峻厉的经济把持，比如盐铁茶叶专卖、海禁等政策（把持）、官府停止峻厉的户口节制，一种是百姓想要迁徙却被限定，另一种是百姓不想迁徙却被官府强行迁徙到偏僻地区去开荒（流徙）、官府吏治败北，法外欺诈（贪腐）、官府和官方对宗教构造资本的争夺而激发的社会抵触（宗教信奉）、天灾与内乱等非社会身分（天灾天灾）