荀子说，春秋时卫国的大夫史鰌，是别的一种欺世盗名的人。他曾经劝说卫灵公夺职风格不朴重的弥子瑕，卫灵公没有听。临死的时候，他叫儿子不要将他入殓，用尸谏来表示尽忠，这也是欺世盗名。荀子对欺世盗名的人非常气愤，他说，欺世盗名的人的确连窃人财物的小偷也不如。①
至此，荀子已经指名道姓地攻讦了六位闻名的学者。荀子把他们分为三种学派。一种是，一味地放纵本性，疏忽社会公德，疏忽礼义和法律的它嚣和魏牟。一种是，按捺人的普通脾气，以离开大众、超凡脱俗为高贵，分歧适世俗情面的陈仲和史蝤。再一种是，不晓得同一天下、建立国度的分量，过分夸漂亮俭，扼杀品级不同，欲使君臣高低同劳苦
明，其风险是很大的。孔子就不同意那些所谓的‘隐士’。”
的墨翟和宋趼。这三种学派，用当代的话说，一种是只知张扬本性，疏忽社会公德和法纪的极度小我主义者；一种是不满贫富差异而寻觅世外桃源者；一种是绝对均匀主义者。他们的共同特性是摆不正小我和社会的干系，不晓得礼义的社会代价。因为这些人都是社会上的名流，他们的言行对社会的影响很大，风险也很大，在他们的影响下已经构成了社会思潮，以是荀子才指名道姓地赐与严苛攻讦。
荀子问韩非：”你晓得宋趼吗？”
一天，荀子对围坐在身边的弟子们说，现在的世道，诸侯分裂，各自为政，百家各论其道。有人用论说装点险恶，有人用谈吐美化奸滑，另有人用刁悍乱天下，用诡诈、夸大、奇特、委琐的谈吐棍骗世人，使天下人混浑沌沌，莫名其妙，不晓得是非和治乱的本源。你们必然要复苏脑筋，辩白是非，不要被骗被骗，更不要随波逐流。
荀子说：“如当代间有如许一种人，他们一味地放纵小我脾气，风俗于尽情妄为，行动与禽兽没有甚么两样，疏忽社会公德，疏忽礼义和法度，本身想如何做就如何做，但是他们却说得有根有据，讲起来又头头是道，足以棍骗、利诱无知的人。如许的人是谁呢？它嚣、魏牟是也。”
荀子说：“对！评价一小我行动的是非高低，不能只看他的言行和名誉，要看他是不是合适糊口实际，是不是合适礼义。陈仲按捺人的脾气，分开母亲，遁藏兄长，无亲朋高低，此乃是无有人伦。我讲人之性恶，用报酬的体例窜改人恶的赋性，并不是要按捺人的脾气，而是要人在礼义和法律的标准下，保持本身奇特的本性和脾气。那种压抑脾气，不走大道，只想在偏僻的巷子上寻求与众分歧，以显现本身比别人高
韩非、李斯等弟子饶有兴趣地一个个瞪大眼睛听得入迷。他们明白了为甚么陈仲分开社会群体单独到偏僻的处所去，享用离开人间的糊口，是不对的。
陈嚣问：“教员，他们不肯意和那些逼迫百姓、贪污败北的权贵厮混在一起，情愿分开浑浊的尘凡，本身过安逸的日子，这不是很好吗？为甚么说他们不好呢？”
陈嚣说：“教员！我传闻孔子奖饰史蝤，这小我很好的。”
陈嚣说：“教员，我明白了！人不是野兽，行动应当合适群体的好处。魏牟只顾放纵本身的脾气，小我想如何做就如何做；陈仲只顾本身到深山里去躲安逸，分开尘凡，他们都不晓得‘名分使群’的事理。他们的行动都分歧适礼义。大家间有穷有富，陈仲对繁华的人一概傲视，对贫贱的人一概屈就，这也不对。”