国度敷裕的源泉在那里？荀子以为，源泉在群众当中。所今先人说，荀子经济思惟的根基安身点，就是富民，鼓励群众缔造财产。
为何产生如许的事情？没有其他原因，这是君主自作自受。是“伐其本，竭其源，而并之其末，但是主相不知恶也”①。把树砍了，让源泉干枯了，把老百姓的财帛搜刮完了，而君主和丞相还不晓得会产生严峻的恶果。
以是，荀子说，昏聩的君主因为搜刮民财而灭亡，仇敌获得这些物质而强大。肆意搜刮民财的人，所走的是招引盗贼、养肥仇敌、灭亡本国、危及本身的门路。贤明的君主是不走这条路的。“忠信、调和、均辨〈公允厂①是统治国度的君主成绩功业的最好体例。
荀子在阐述他经济思惟的同时，对那些风险经济生长的征象赐与了锋利的抨击。
荀子满心欢乐地接过碗，向世人说：“诸位，这一碗水，应当大师同饮！’’
沟渠修好了。环绕水闸站满了人群，百姓们等候着荀县公主持放水的典礼，镇静地期盼着开闸放水的难忘一刻。
有人远远瞥见荀子的马车，喊了一声“荀县公来了！”世人一片欢娱。
回县衙的路上，陈嚣说：“教员，您刚才在阿仲家里说，要他们拿本身家酿的酒去发财取利，开端他们不同意，而后百口人都欢畅坏了。”
因为荀子对工贸易者的如此态度，以是，先人评价荀子不像传统儒家那样主张重农抑商，荀子的主张是“重农贵商”。
他说，现在有些在上位的人减轻对款项的搜刮来打劫百姓，减轻对地步的税收来掠取百姓的粮食，减轻对关卡和集市的收税来难堪贸易活动。并且并不至此罢休，他们还乘机讹诈、玩弄权谋、诡计排挤谗谄，用这类手腕来培植百姓。百姓明显晓得这类人肮脏肮脏残**乱而将导致极大的危难与灭亡。是以就有了臣子杀死君主，下级杀死下属，出售城池、违背节操而不为君主卖力。
“我晓得教员这是在推行您的新政。我看教员的新政比起孔子与孟子只谈义，耻于谈利，让老百姓欢迎多了。”陈嚣谈得兴趣勃勃。
总之，荀子的经济思惟在攻讦接收百家学说的根本上，代表了一个期间的最岑岭。荀子不愧是一个当过量年县令的思惟家。仅仅坐在书斋里，没有深切的社会实际，决不会写出这等既有实际又有详细合用政策办法的好文章。荀子的真知灼见，对于我们明天的经济扶植仍然有主动的鉴戒代价。