荀子把履行精确政治线路的军队称作“人师”，公理之师、仁义之师。他说，公理之师的将军捐躯在战鼓中间，驾车的驭手死在他的战车上，各级军官死在职守上。听到擂鼓的声音就进步，听到鸣金就撤退;从命号令最首要，获得军功在其次。不准殛毙老弱，不准踩踏庄稼，对投降者不抓，对于敢顽抗者不宽恕，对投诚者不当俘虏对待。需求杀的，不是百姓，而是杀那些风险百姓的人。以是，离得近的人欢迎他们的到来；离得远的人不顾颠簸之苦，跑来归顺；四海以内如一家，凡是人迹能够达到的处所，没有不顺服的。这就叫作人师。
荀子站在政治的高度来看战役。荀子的军事思惟，固然也切磋计谋战术题目，但他特别看重的是战役目标的公理性。两千多年前，在很多人都丢弃公理，一心用战役手腕篡夺小我和小个人好处的时候，荀子的战役观，非常高超，非常奇特，具有划期间的意义。以是，有人把荀子的军事思惟称之为荀子兵法。
政治统帅军事，民气决定胜负。荀子把军事题目放在政治大背景下来熟谙，军事行动不是独立在政治以外，而是和政治密切相干。以是，荀子提出，用兵兵戈最首要的是“一民”。
荀子带着无法与遗憾分开故里赵国都城邯郸。他在赵国留下的文章《议兵》是一篇独具光辉的贵重典范。《议兵》实在地记录了荀子与赵孝成王、临武君、李斯、陈嚣一同会商军事题目的景况，全面揭示出荀子的军事思惟。