第八位，福建三奇峰——暗害了荆州尖耳朵，但此时尖耳朵的号牌已经被阿提木偷走。三奇峰和卓旺怒江比试时，被甲丁乙杀死。死得很早，没有亮出兵器。
第七位，川贵滇交界红小丑——惨死在洞中，身上没有号牌。红小丑偷袭闹小宝未果，反被闹小宝火攻烧了脸，被闹小宝拿走了号牌。红小丑不甘心，躲在路口，想偷袭别人，但不知被甚么人杀掉，目前还是个谜，今后会渐渐揭露。红小丑利用锋利的刀片类兵器，能够近身敏捷切开人的衣服，这和红小丑喜好偷女人头发有关。
第五位，上海来的王孝先，外号病罐子——过关。和卓旺怒江公允相斗胜出，持本身和卓旺怒江的号牌过关。白手，没有兵器。
第四位，拉萨来的卓旺怒江大喇嘛——败给病罐子后，心如死灰，退出了比赛。白手，没有兵器。
第二位，四海为家，苦灯和尚——持赵顺财和三奇峰的号牌过关，本身的号牌让火小邪赢走。苦灯听火小邪所说，把本身的号牌放在进入石室的路口。苦灯和尚被甲丁乙戳穿，他是个专门盗佛经的和尚。临时白手，没有兵器。
《乱盗之关中十八悍贼备忘录和补记》
盗跖厥后成为古书中强盗匪贼的代名词，平常讲的“盗亦有道”就来自这里。这段话的粗心是，强盗问他的头领，盗贼这个行业也有它的道吗？头领说，如何会没有呢？天下的事情，那里会没有道的呢？强盗这一行不但有本身的道，并且此中另有学问呢！起首要“妄意”，就是估计某处有多少财宝，只要估计得精确才算高超——圣也。其次，在盗窃时，本身要第一个出来，第一个冒险，这算大勇气——勇也。再次，盗窃结束后，要最后一个撤退出来，承担最后一分伤害，这是义气——义也。再次，肯定那边该去不该去，甚么时候去最有掌控，晓得甚么能够克服甚么不成以克服，判定精确了才不会有伤害，这是盗窃中的聪明——智也。最后，窃得财物，应分派均匀，这是盗行中的仁义——仁也。不具有这五种本质而成为悍贼，是不成能的。
值得指出的是，跖是仆从叛逆的魁首，因为代表了被压迫者的好处，以是被历代统治者诽谤为“盗跖”。庄子对盗跖是有怜悯心的，曾多次指出这个社会是“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，并且说“贤人之道”教大师追名逐利，贤人的风险实在超越悍贼。与其把跖叫作盗跖，不如把孔子（孔丘）叫作盗丘。虚假的“贤人之道”才是形成天下混乱的启事。
第十五位，湖南郭宝宝，外号闹小宝——闹小宝本来赢了红小丑，但被阿提木偷了红小丑的号牌，追逐阿提木的时候，中了花娘子的春毒，本身的号牌被花娘子拿走。白手，但手能引火，丢出火球。
出自《庄子?胠箧》。跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成悍贼者，天下未之有也。”
第十六位，南京章建，外号窑子钩——半途退出，号牌丢回洞中，最后被火小邪取到。半途逃窜，没有兵器。
盗亦有道 ——庄子
第十三位，四川胖好味——过关。持本身和尖耳朵的号牌过关。持一个亮黄锅铲和一口玄色铁锅，说是兵器还不如说是随时炒菜的炊具。