一、打开你的世界[第5页/共7页]

悦纳自我，不但要接管现在，也要接管本身不快意的畴昔。接管本身幼年无知虚度工夫，接管本身走过的弯路，接管本身错失的大好机会，接管本身犯下笨拙的弊端。能熟谙到本身的不对是一猛进步，直面错误以后应是接收经验以便走得更好，而不是在懊悔、遗憾中伫足不前。

欢愉实在很简朴，不时具有一颗轻松安闲的心，不管内里的天下如何窜改，本身都能有一片平静的六合。平静不在热烈庞大中，更不在一颗欲望满满的心中，放下牵挂，开阔气度，心中天然平静无忧。

用大一些的纸张？用薄一些的纸张？用特别材质的纸张？

实际也恰是如此。人的平生不免会遭受波折，但是每小我应对波折的体例却又分歧。刚进入职场的时候，很多人常常都能在奇迹初期充满了斗争的热忱，保持畅旺的斗志。在这个阶段，浅显人与杰出人士的不同不大。但是用不了十年，固执者与懒惰者便显现出了差别。前者能降服困难对峙到最后，而后者则丧失期心，放弃尽力，因而便呈现了分歧的结局。

为甚么要这么想呢？为甚么不把内心的感激表达出来呢？你藏在内心别人如何会晓得，即便留到今后说，恐怕到最后就落空了这个机遇。感激是一门学问，把握好了不但别人舒畅，你本身也会因为大胆的剖明而感到愉悦。

甚么是欢愉？这是一个永久的话题，也是一个没有独必然义的观点。欢愉是一种人在精力上的愉悦，是一种心灵上的满足，它会使一小我变得高兴。它是笼统的，亦是详细的；它是无形的，亦是无形的。我们触摸不到欢愉，但它却能在我们的脸上表示出来。那就是我们的笑容，淡淡的，羞怯的，光辉的……它证了然当时的我们是欢愉的。欢愉实在很简朴，只需我们时候保持一个主动悲观的心态，每天都笑一笑，那么欢愉就在我们身边……即便像孔子如许给人感受呆板、无趣的人物，也是主张欢愉的。孔子能够说是中国汗青上最早缔造欢愉哲学的人。《论语》的开篇，就用“悦”“乐”“不愠”四个字，给学习定下了一个欢愉的基调。儒家思惟中对于欢愉的必定，也较着多于其他各家学说。孔子在学习方面还说过“知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者”，夸大的仍然是学习的欢愉精力。孔子对欢愉的要求也极其简朴，他曾说：“吃着粗饭，喝着白水，曲着臂膊当枕头用，欢愉就在此中了。”

但并不是统统的狗都如此，尝试中老是会有三分之一的狗仍然尝试逃离。通过这个尝试，塞里格曼发明，大部分狗本来有机遇回避，但是却绝望地等候痛苦的到临。如许的征象被他称为“习得性无助”。

一小我的心机安康与否，有一个首要的目标，那就是他能不能接管自我，这叫“悦纳自我”。人无完人，每小我身上都会有本身不对劲的处所，关头在于你是否情愿面对本身，是否情愿悦纳本身。

为了实现这个胡想，木村持续好几年没有支出，一家7口人过着赤贫的糊口。为了除尽30多种苹果树害虫，木村带领百口人，没日没夜地在不着花、不成果的果园里劳作，用双手和塑料袋抓害虫、喷洒醋液。

苹果“不会烂”的奇妙安在？答案要到木村的苹果园里去找。木村的果园的确就像荒凉的野山。为甚么果园会荒凉到这类程度？启事是从1978年开端，木村就没有在果园里用过一滴农药、一撮有机肥料。木村要在果园里实现天然农业的胡想。让他产生这个动机的是一本日本农业专家写的书。书的封面上写着“甚么都不做，也不利用农药和肥料的农业糊口”。