主场的僮族典礼告一段落，便由客场的瑶族开端演出，几十名舞者跳着瑶族长鼓励、唱起有24种曲牌《盘王歌》，上百人拿着瑶族的乌米饭、花蛋、花糖、糯米粑粑等的节庆食品和印染、挑花、刺绣、织锦布及竹编、雕镂、绘画等的工艺品见人就发，以示同乐。
而几十上百人的各民族各寨子，插手人数难以计算。再加上马里山僮寨住民已近4000人，如不是马里盗窟子已扩大一倍不足，底子容不下这么多人。
过后，经张文忠构造其带领的军统局首要军官，颠末一系列的会商研讨，一个周到的保镳法度计划制定出来，报畅鹏调剂弥补和辛报国唆使后，于西海湾高层的保镳部分一向持续履行着。因为这一个松散而融会了后代保卫理念的安然办法被严格的履行着，西海湾特区的初级官员向来没呈现过不测。
即便逢年过节及首要活动，必须先用酒、肉祭献，把铜鼓“请”出来方可利用。
现在天的18面铜鼓，是邹圩这个八桂较大的僮族聚居地、铜鼓量的统统。
明天的马里盗窟子，集合了20多个民族官方的乐器、音乐、跳舞、技艺、打扮服饰、器皿器具等，参与者和统统寨民大家穿戴新衣新鞋，不是节日胜是节日。
瓦谷围寨子头人莫连子和野羊坪僮寨头人韦三苟原均系覃连雄部下的兵，因为是邹圩本地人，又得覃连雄信赖，便由张春水带来邹圩。而后收伏瓦谷围和野羊坪后，干掉原头人莫几荣及韦明苟，帮手芩福持续收伏各寨的莫连子和韦三苟，便在芩福的手腕下成为了新的头人。
瑶族男人则蓄发盘髻，以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤脚绣边白裤。与女子构成宣明的对比又相得益彰。
舂堂舞一面唱、一面舞，多少名妇女每人背着一条舂米之杵，撞打在长形木桩上，还用竹筒配打成节拍。多名舞者各执扁担，环绕木槽，高低摆布，边唱边打。
开初，各民族人们不晓得用甚么节日形式来表达他们的感情，踌躇不定之间，不知是谁的建议，大师便把统统节日和能代表各个节日的节日礼节及物品食品都搬了出来。
相对于瑶族，僮族男人穿者对襟上衣，纽扣以布结之。胸前缝一小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边；下裤短而广大，有的缠绑腿，扎绣斑纹的头巾；
最贵重的铜鼓典礼开启，紧接着僮族人们跳起预祝歉收的‘舂堂舞’。跳了舂堂舞，来年粮食堆满仓。
僮、瑶、苗、侗、仫佬等25个民族全都有人前来，职员最多的瑶族盗窟，首要聚居在邹圩白山和龙塘村的瑶族盗窟，硬是派出了上千人的庞大步队；第二位是瓦谷围寨子头人莫连子带来500多人；其次是野羊坪僮寨头人韦三苟的300多人。
僮族人非常敬奉铜鼓，他们视铜鼓如神，平时不准随便乱敲，必须收藏在家供奉，祈求它驱除险恶，保佑人丁安然、家畜畅旺。
各寨子插手典礼的男女青年在告一段掉队，便各自三五或群，个人跳舞对唱山歌。遇有合适的工具，便唱“见面歌”和“聘请歌”；获得女方承诺，就唱“扣问歌”；相互相互体味，便唱“倾慕歌”、“友情歌”；别离时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比方贴切，亲热动人。