以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是，非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。趣舍无定谓之无常。保利弃义谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。难进曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而乱曰秏。
君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行事理也勇。君子贫困而志广，繁华而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而面貌不枯，怒不过夺，喜不过予。君子贫困而志广，隆仁也；繁华而体恭，杀埶也；安燕而血气不衰，柬理也；劳倦而面貌不枯，好交也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。书曰：“无有作好，遵王之道。无有作歹，遵王之路。”此言君子之能以公义胜私欲也。
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；阿谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲朋，乃至恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是：致乱而恶人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。阿谀者亲，谏争者疏，修改为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！诗曰：“嗡嗡呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。
治气养心之术：血气刚烈，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便当，则节之以动止；局促褊小，则廓之以泛博；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思考。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。