一样，鄙人笨拙得极，倒要就教这同处在甚么处所？异处在甚么处所？何故又有大小之分？孔教最大，又大在甚么处所？敢求揭露。”女子道：“其同处在诱报酬善，惹人处于至公。大家好公，则天下承平；大家营私，则天下大乱。惟孔教公到极处。你看，孔子平生遇了多少异端，如长沮、桀溺、荷莜丈人等类，均不非常佩服孔子，而孔子反赞美他们不置：是其公处，是其大处。以是说：‘攻乎异端，斯害也已。’若佛、道两教，就有了褊心：唯恐后代人不信奉他的教，以是说出很多天国天国的话来恐吓人。这还是劝人积德，不失为公。甚则说信奉他的教，就统统罪孽毁灭；不信奉他的教，就是妖怪入宫，死了必下天国等辞：这就是私了。至于本国统统教门。更要力图教发兵接战，杀人如麻。试问，与他的初心合分歧呢？以是就愈小了。如有的教说，为教战死的血光如玫瑰紫的宝石一样。更哄人到极处！只是孔教可惜失传已久，汉儒拘守章句，反遗大旨；到了唐朝，直没人提及。韩昌黎是个通文不通道的角色，胡说乱道！他还要做篇文章。叫做《原道》，真正原到道背面去了！他说：‘君不出令，则失其为君；民不出粟、米、丝、麻以奉其上，则诛。’如此说去，那桀、纣很会出令的，又很会诛民的，但是桀、纣之为君是，而桀、纣之民全非了，岂不是是非倒置吗？他却又要辟佛、老，倒又与和尚做朋友。所今后代学儒的人。感觉孔、孟的事理太费事，不如弄两句辟佛、老的口头禅，就算是贤人之徒，岂不费事。弄的朱夫子也出不了这个范围，只好据韩昌黎的《原道》去改孔子的《论语》，把那‘攻乎异端’的‘攻’字，各式扭捏，究竟总说不圆，却把孔、孟的孔教被宋儒弄的小而又小，乃至于绝了！”