这“孀妇”二字，应当用纯粹的中国思惟来解释，不能比附欧，美，印度或亚剌伯的；倘要翻成洋文，也决不宜意译或神译，只能译音：Kuofuism。
即便是贤母良妻，即便是东体例，对于夫和后代，也不能说能够没有爱情。爱情虽说是天赋的东西，但倘没有相称的刺戟和应用，就不发财。比方同是手脚，坐着不动的人将本身的和铁匠夫役的一比较，就非常明白。在女子，是从有了丈夫，有了恋人，有了后代，而后真的爱情才觉醒的；不然，便躲藏着，或者竟会萎落，甚且至于变态。以是托单身者来造贤母良妻，的确是请瞽者骑瞎顿时道，更何论于可否合适当代的新潮流。天然，特别的单身的女性，世上也并非没有，如那畴昔的驰名的数学家SophieKowalewsky11，现在的思惟家Ellen Key12等；但那是一则欲望转了向，一则思惟已经澈底的。但是当学士会院以奖金表扬Kowalewsky的学术上的名誉时，她给朋友的信里却有如许的话：“我收到各方面的贺信。运命的奇特的讽刺呀，我向来没有感到过如许的不幸。”
言归正传罢。因为人们因境遇而思惟脾气能有如许分歧，以是在孀妇或拟孀妇所办的黉舍里，合法的青年是不能糊口的。青年该当天真烂漫，非如她们的阴沉，她们却觉得中邪了；青年该当有活力，敢作为，非如她们的萎缩，她们却觉得不安本分了：都有罪。只要极和她们适宜，――说得冠冕一点罢，就是极其“婉顺”的，以她们为师法，使目光板滞，面肌牢固，在黉舍所化成的阴沉的家庭里屏息而行，这才气对付到毕业；拜领一张纸，以证明本身在这里被多年熏陶之余，已经失了芳华的本来脸孔，成为精力上的“未字先寡”14的人物，自此又要到社会上传播此道去了。
这里所谓“孀妇”，是指和丈夫死别的；所谓“拟孀妇”，是指和丈夫生离以及不得已而抱单身主义的。
13章士钊报告指章士钊的《停办北京女子师范大学报告》。作者所引的词句，都是报告中污辱女门生的词语。亵黩，即轻浮玩弄的意义。见《汉书.枚乘传》：“亵黩贵幸。”
固然是中国，天然也有一些束缚之机，固然是中国妇女，天然也有一些自主的偏向；所可骇的是幸而自主以后，又转而虐待还未自主的人，正如童养媳一做婆婆，也就像她的恶姑一样暴虐。我并非说凡在教诲界的单身女子，必然都得去配一个男人，不过情愿她们能放开思路，再去较为弘远地加以思考；一面，则但愿留意教诲者，想到这事乃是一个女子教诲上的大题目，而有所挽救，因为我晓得凡有教诲学家，是决不肯说教诲是没有效验的。约莫中国而后这类单身者还要逐步增加，假如没有善法挽救，则孀妇主义教诲的阵容，也就要逐步浩大，很多女子，都要在那刻毒险狠的熏陶之下，失其活泼的芳华，没法重生了。天下受过教诲的女子，不管已嫁未嫁，有夫无夫，个个心如古井，脸若严霜，天然倒也怪都雅的罢，但究竟也太不像真要人模样地糊口下去了；为他帖身的使女，亲生的女儿着想，倒是还在其次的事。