【解释】须菩提，如果有人说：佛说好处统统众生之我见；发无上正等正觉心之人见；应无所住而生其心之众生见；证得无上正等正觉之寿者见，须菩提，你的意义怎麽样？这类人体味我所说的义趣吗？世尊，这类人不体味如来所说的义趣。世尊说我见人见众生见寿者见，就是虚幻的我见人见众生见寿者见，只是名叫做我见人见众生见寿者见，而直观它的实相--无上正等正觉。须菩提，发无上正等正觉心的人，对於统统法，都该当像如许的认知，如许的照见，如许的信解，不固执任何什麽相。须菩提，所说任何什麽相，如来讲就是虚幻的任何什麽相，只是名叫做任何什麽相。若见诸相非相则见如来，任何什麽相都能让你直观如来。
【经文】「须菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。」须菩提！莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念！何故故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭相。」
【经文】「须菩提！如有人言：『如来若来、若去；若坐、若卧。』是人不解我所说义。何故故？如来者，无所向来，亦无所去，故名如来。」
金刚般若波罗蜜经
【解释】须菩提，如果菩萨以充满恒河沙那样多的七宝天下用来布施。又如果有人，晓得统统法都没有我人众生寿者相的话，就得以安忍於无上正等正觉心，这位菩萨赛过前位菩萨所得的功德，须菩提，因为菩萨不受福德的原因。须菩提对佛说：世尊，菩萨不受福德。这话怎麽说？须菩提，菩萨所作的福德，不觉得实在有，不迷恋固执。以是说不受福德。
【解释】须菩提，你的意义怎麽样？能够佛色身的三十二种好相而观见如来吗？须菩提说：能够，能够，能够佛色身的三十二种好相而观见如来。佛说：须菩提，如果能够佛色身的三十二种好相而观见如来，转轮圣王也具有三十二种好相，他也就是如来了。须菩提对佛说：世尊。就我体味佛所说的义趣，如果不见诸相非相，不该以佛色身的三十二种好相而观见如来。这时，世尊就用偈语说：若以色见我，以音声求我，是人行正道，不能见如来。
【经文】「须菩提！若菩萨以满恒河沙等天下七宝，持用布施。若复有人，知统统法无我，得成於忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何故故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。」须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨。不受福德？」「须菩提！菩萨所作福德，不该贪著，是故说：不受福德。」
无断无灭分第二十七
【解释】须菩提，你的意义怎麽样？你们不要说，如来有如许的动机：我该当救度众生。须菩提，不要如许想，为什麽呢？实在没有众生是如来度的。如果有众生是如来所救度的。那麽，如来就有我人众生寿者相。须菩提，如来讲有我，就是虚幻的有我。而凡夫却觉得有实在的我。须菩提，凡夫者，如来讲是虚幻的凡夫。
福智非常分第二十四
非说所说分第二十一
【经文】「须菩提！於意云何？汝等勿谓如来作是念：『我当度众生。』须菩提！莫作是念！何故故？实无有众生如来度者。如有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提！如来讲有我者，即非有我，而凡夫之人，觉得有我。须菩提！凡夫者，如来讲即不凡夫，是名凡夫。」