武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。因而武王左操黄钺，右秉白旄，衬慷踔曰：“余任天下，谁敢害吾意者！”因而，风济而波罢。鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而踔，日为之反三舍。夫全性保真，不亏其身，遭火急难，精通于天。若乃未始出其宗者，何为而不成！夫死生同域，不成胁陵，勇武一人，为全军雄。彼直求名耳，而能自要者尚犹若此，又况夫宫六合，怀万物，而友造化，含至和，直偶于人形，观九钻一，知之所不知，而心何尝死者乎！
往古之时，四极废。九州裂，天不兼覆，地不周载，火监炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，因而女娲炼五色石以补彼苍，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。彼苍补。四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死。颛民生。背方州，抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者。窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴眄眄，一自发得马，一自发得牛，其行真々，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其虎伥，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后代，光晖重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下。但是不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从六合之当然。何则？品德上通，而智故毁灭也。
庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。夫瞽师、庶女，位贱尚疲权轻飞羽，但是专精厉意，委务积神，上通九天，激厉至精。由此观之，上天之诛也，虽在圹虚幽间，辽远藏匿，重袭石室，界障险阻，其无所逃之，亦明矣。
夫钳且、大丙不施辔衔，而以善御闻于天下。伏戏、女娲不设法度，而乃至德遗于后代。何则？至虚无纯一，而不た喋苛事也。《周书》曰：“掩雉不得，更顺其风。”今若夫申、韩、商鞅之为治也，扌孛拔其根，芜弃其本，而不穷究其所由生，何故至此也：凿五刑，为刻削，乃背品德之本，而争于锥刀之末，斩艾百姓，殚尽太半，而忻忻然常自发得治，是犹抱薪而救火，凿窦而出水。夫井植生梓而不容瓮，沟植生条而不容舟，不过三月必死。以是然者何也？皆狂生而无其本者也。河九折注于海，而不断者，昆仑之输也，潦水不泄，氵广氵养极望，旬月不雨则涸而枯泽，受氵翼而无源者。譬若羿请不死之药于西王母，级鹎砸员荚拢欣然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。(未完待续。)(未完待续。)
逮至当今之时，天子在上位，持以品德，辅以仁义，近者献其智，远者怀其德，拱揖指麾而四海宾服，春秋冬夏皆献其贡职，天下混而为一，子孙相代，此五帝之以是迎天德也。夫贤人者，不能生时，时至而弗失也。帮手有能，黜谗佞之端，息巧辩之说，除刻削之法，去烦苛之事，屏