夫物无不成何如，有人无何如。铅之与丹，异类殊色，而可觉得丹者，得其数也。故繁称文辞，无益于说，审其所由罢了矣。物类之相摩，近而异流派者，众而难识也。故或类之而非，或不类之而是；或若但是不然者，或不若但是然者。谚曰：“鸢堕腐鼠，而虞氏以亡。”何谓也？曰：虞氏，梁之大富人也。家充盈殷富，款项无量，财贿无赀。降低楼，临通衢，设乐陈酒，积博其上。游侠相随而行楼下，博上者射朋张，中反两而笑，飞鸢适堕其腐鼠而中游侠。游侠相与言曰：“虞氏富乐之日久矣，而常有等闲人之志。吾不敢侵犯，而乃辱我以腐鼠。如此不报，无以立务于天下。请与公僇力一志，悉率徒属，而必以灭其家。”此所谓类之而非者也。
仁者，百姓之所慕也；义者，众庶之所高也。为人之所慕，行人之所高。此严父之以是教子，而忠臣之以是事君也。然世或用之而身故国亡者，分歧于时也。昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。天孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不成伐。”天孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善”。乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。申菽、杜茝，美人之所怀服也；及渐之于滫，则不能保其芳矣。古者，五帝贵德，三王用义，五霸任力。今取帝王之道，而施之五霸之世，是由乘骥逐人于榛薄，而蓑笠回旋也。今霜降而树谷，冰泮而求获，欲其食则难矣。故《易》曰：“潜龙勿用”者，言时之不成以行也。故“君子整天乾乾，夕惕若厉，无咎”。整天乾乾，以阳动也；夕惕若厉，以阴息也。因日以动，因夜以息，唯有道者能行之。夫徐偃王为义而灭，燕子哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。灭亡削残，暴动之而至也，而四君独以仁义儒墨而亡者，遭时之务异也。非仁义儒墨不可，非其世而用之，则为之禽矣。
夫戟者，以是攻城也；镜者，以是照形也。宫人得戟，则以刈葵；盲者得镜，则以盖卮。不知所施之也。故善鄙分歧，诽誉在俗；趋舍分歧，逆顺在君。狂谲不受禄而诛，段干木辞相而显，所行同也，而短长异者，时使然也。故贤人虽有其志，不遇其世，仅足以容身，何功名之可致也！知天之所为，知人之所行，则有以任于世矣。知天而不知人，则无以与俗交；知人而不知天，则无以与道游。单豹倍世离俗，岩居谷饮，不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有孺子之色彩。卒而遇饥虎，杀而食之。张毅好恭，过宫室廊庙必趋，见门闾聚众必下，厮徒马圉，皆与伉礼。然不终其寿，内热而死。豹养其内而虎食其外，毅修其外而疾攻其内。故直意适情，则固执贼之；以身役物，则阴阳食之。此皆载务而戏乎其调者也。 中国古籍全录