（10）太炎章炳麟（1869―1936），号太炎，浙江余杭人，清末反动家和学者。初期主动插手反对清王朝的斗争，是“光复会”的首要成员之一。辛亥反动今后，逐步离开实际斗争，思惟趋势低沉。著有《章氏丛书》、《章氏丛书续编》等。
这一打是有力的，因为他既是作古的名流，又是先前的新党，以新打新，就如以毒攻毒，胜于搬出世锈的古玩来。但是笑话也就埋伏在这内里。为甚么呢？就为了半农先生先就是一名以“趋时”而着名的人。
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（12）孙传芳（1885―1935）山东历城人，北洋直系军阀。他占有东南五省时，为了倡导复古，于一九二六年八月六日在南京停止投壶典礼，曾聘请章太炎主持，但章未去。投壶，当代宴会时的一种文娱，宾主顺次把箭投入壶中，负者喝酒。
（3）“趋时”这是林语堂耻笑进步人士的话，见一九三四年七月二旬日《人间世》第八期《期间与人》一文：“以是趋时固然要紧，保持人的本位也一样要紧。”
（11）孙诒让（1848―1908）字仲容，浙江瑞安人，清末朴学家。著有《周礼公理》、《墨子闲诂》等。
我并不在讽刺半农先生曾经“趋时”，我这里所用的是浅显所谓“趋时”中的一部分：“前驱”的意义。他固然自认“式微”（14），实在是战役过来的，只要敬爱他的人，多阐扬这一点，不要七手八脚，专门把他拖进本身所喜好的油或泥里去做金字招牌就好了。
古之青年，心目中有了刘半农三个字，启事并不在他善于音韵学，或是常做打油诗（4），是在他跳出鸳蝴派（5），骂倒王敬轩（6），为一个“文学反动”阵中的战役者。但是当时有一部分人，却毁之为“趋时”。期间到底仿佛有些进步，工夫流畴昔，垂垂将这谥号洗掉了，本身爬上了一点，也就随和一些，因而终究成为干清干净的名流。但是，“人怕着名猪怕壮”，他这时也要成为包起来作为医治新的“趋时”病的药料了。这并不是半农先生独个的苦境，旧例实在有。广东举人多得很，为甚么康有为（7）独独那么驰名呢，因为他是公车上书的头儿，戊戌政变的配角，趋时；留英门生也不稀少，严复（8）的姓名还没有消逝，就在他先前当真的译过好几部鬼子书，趋时；清末，治朴学（9）的不止太炎（10）先生一小我，而他的申明，远在孙诒让（11）之上者，实在是为了他倡导种族反动，趋时，并且还“造反”。厥后“时”也“趋”了过来，他们就成为活的纯粹的先贤。但是，倒霉也夹屁股跟到。康有为永定为复辟的祖师，袁天子要严复劝进，孙传芳（12）大帅也来请太炎先生投壶了。原是拉车进步的好技艺，腿肚大。臂膊也粗，这回还是请他拉，拉还是拉，但是是拉车屁股向后，这里只好用古文。“呜呼哀哉，尚飨”（13）了。
（7）康有为（1858―1927）字广厦，号长素，广东南海人。清末资产阶层改进主义维新活动的魁首。一八九五年，他结合在北京招考的各省举人一千三百余人向光绪天子上“万言书”，要求“变法维新”，改君主独裁为君主立宪，史称“公车上书”（汉朝用公家的车子递送应征进京的士人，厥后就用“公车”作为举人入京招考的代称）。一八九八年（戊戌）六月。他和谭嗣同、梁启超等受光绪天子任用，参与政事，试行变法。同年玄月，被以慈禧太后为代表的固执派所弹压，维新活动遂告失利。今后康有为在外洋构造保皇会，反对孙中山带领的民主反动活动；一九一七年又联络军阀张勋拔擢清废帝溥仪复辟。（8）严复曾留学英国水兵黉舍。一八九四年中日战役后，他主张变法维新，努力于西方天然科学和资产阶层社会科学思惟的先容，翻译过赫胥黎《天演论》、亚当斯密《原富》、穆勒《名学》和孟德斯鸠《法意》等，对当时中国思惟界影响很大。辛亥反动后，他思惟逐步发展。一九一五年插手“筹安会”，拥戴袁世凯称帝。（9）朴学语出《汉书.儒林传》：“（倪）宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：‘吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。’乃从宽问一篇。”厥后称汉儒考据训诂之学为朴学，也称汉学。清朝学者担当汉儒朴学，并有所生长。