葡萄藤因胡想
我看不见你已如一朵老菊花的老脸，但我听到你的声音，心中不由怦然如清泉乍流。我要你执我之手陪我到老!阿森刚强地跟着一休。
在你身后落了一地的
一休俄然有了联袂到老、死生契阔的一段情，固然这时候他已经很老、很老，已经步至人生的暮年，只能用没牙的牙床说出甘言，亲吻芳泽。
求它让我们结一段尘缘
一休勘破人间幻象，却在“爱”这一字之前，情难勘破。在佛前修行那么久，仿佛就在碰到阿森的这一刻决堤，今后千里雪山开，迷川春水来。或许三生情尽，方体露真常，那沧海月明珠有泪，将因决堤而暴暴露蓝田日暖玉生烟，此情都可待成追思，幸亏当时未怅惘。
东风不爱繁花，盛开有甚么意义？
传闻当年遇见一休的阿森，写诗给一休：“思念你没法入眠的夜晚，心如流落的鸟儿在水面浮沉，只要眼泪是我的安抚。”
在我最斑斓的时候为这
就是在如水的月夜里
命不久矣的杜丽娘怕本身在人间就此错过思慕本身的人，给本身画下一像，保存人间，题诗说：“近睹清楚似仿佛，远观安闲若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。” 然后才放心去死。此时，对杜丽娘而言，只要能留花容待人间那人，已死不敷惧。临死前，杜丽娘让母亲将本身葬在梅树下，说：“做不的病婵娟桂窟里长生，则分的粉骷髅向梅花古洞。”
“诗就是抱负之树上，闪烁的雨滴。”
而延长的触丝
大家间，很多爱情在路畔等着我们，而我们却在错过它。
而耸起的背脊
而她的梦中人，也做下一梦，梦到一园，梅花树下，立着个美人，不长不短，如送如迎。说道：“柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，起家之期。”是以这姓柳的墨客改名柳梦梅。这缘分，兜兜转转，谁是谁的因？谁是谁的果？吾爱汝心，汝怜吾色，以是人缘。经千百劫，常在缠缚。
当佛陀外出，信众不遇，佛陀便说：见菩提如见我。它的祈求获得了更高的美满。它以岿然不动的等候和伴随，终究比及与那小我的相生相伴。
这首诗，《牡丹亭》是它的前传。
但是实在胡想，或许偶然，只需求你陌上看花，缓缓归罢了。
杜丽娘再度来到花圃里，梅树边，偶尔间心似缠绵。说：“这般花花草草由人恋，生存亡死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。”她想要身后，将本身葬在这梅树下。
而陪在释迦牟尼身畔的那棵菩提，何尝不是那祈求了五百年的树，终究比及阿谁王子厌倦了人间浮华，一回顾，来到它的身畔坐下，比及了本身梦中的七七四十九日的相伴。但是，当这个叫做悉达多・乔达摩的王子顿悟，顿悟的倒是“色便是空”，他成了释迦牟尼佛。他给它的回应是在菩提树下踱步七日，而它欣喜地追逐着他的脚步，异花随迹，放异光亮。佛瞥见了它，为报树恩，目不暂舍，久久地瞻望着它。而它引来五百青雀，绕佛三匝而去，人天欢乐。
一休写了很多诗给阿森，有《森公乘舆》：“銮舆盲女暂春游，郁郁胸怀好慰愁。任凭众生轻贱事，爱看森女美风骚。”