随后，宗喀巴大师著成了《怖畏金刚十三尊坛城仪轨》、降伏妖魔的密法，交给乌鸦又带回给阿旺扎巴。
“远来的客人，请进吧！”
“好了。”谢秋刀的声音在场间响起，打断了我的深思。
……
一九八一年的时候，青藏、新藏和川藏铁路都没有修通，想要去往青藏高原，唯有青藏公路、川藏公路两个可行的挑选。
他在拉萨修行多年，被宗喀巴大师视为天降而来弘扬佛法的“佛子”，赐号为“大堪布”。
在六百年前，藏地有一名名叫阿旺扎巴的修行者，他在年青时候削发，厥后到拉萨依止“宗喀巴大师”学习显密教法。
但是阿旺扎巴不管是通过念佛弹压，还是埋设法器剿除，大藏寺修建的过程中却仍然怪事横生，那片鬼脸黑影始终如附骨之躯般，深藏在大藏寺地底。
马尔康是预定打算的中转站之一，我们需求在这里接管一系列适应高原环境的练习，确保我们的身材本质足以在高海拔地区停止高强度的摸索活动。
马尔康位于横断山区的大山大河夹峙当中，山势宏伟、地形险要，有若天险。汗青上曾有“治藏必先安康”的古训。
我站在大藏寺的庙门之前，看着连绵的朱红色的宫墙，想起谢秋刀给我们报告的那些数百年前的风骚人物、佛教宗师，心中不由得感慨万千。
宗喀巴大师收信后，奉告阿旺，那乌鸦乃是“护法六臂嘛哈嘎啦之化身”，恰是天佑梵刹的意味。
康巴地区民风彪悍，康巴的男人恩仇清楚，彪悍神勇，崇尚横刀立马，我们如许大的行动，必须与藏族群众联袂并肩才气完成。
阿旺扎巴走畴昔一看，见树下有一大蚁穴，便以为这是意味着将来寺院畅旺之意。阿旺扎巴没把柏树砍下，反而把其枝干切去，以树之骨干为柱而环抱建成大雄宝殿。
正在阿旺扎巴束手无策之际，奥秘的乌鸦又呈现了，他便顿时写信系于乌鸦的爪上，乌鸦便飞到当时远在拉萨的宗喀巴大师跟前。
考虑到高原症状的影响，我们没有挑选直接走青藏线，改由北京乘火车一起南下到了成都，然后走川藏公路，由成都北上汶川、过刷经寺，达到了马尔康。
而老夏，在胡说昏倒以后，他是独一具有丰富外勤经历的人，必必要留在三零二坐镇，连同另一支调查小组留守，防备能够产生的突发事件。
上师？哪位上师？
阿旺扎巴遵循大师所示，修持密法、肃除邪魔，最后才建成寺院。
阿旺扎巴回到故里以后，修建了运成寺、三汇寺、吉利轮寺……一座座梵刹拔地而起，一幢幢经轮鹄立在雪域当中，一百零八座梵刹很快便修建了一百零七座，只剩下最后一座了。
这是我们分开北京的第七天。
有一天，阿旺扎巴与宗喀巴师徒在拉萨大昭寺的“天成五相大悲观世音菩萨像”前，共同作斋戒闭关，并猛力祷告怙主大悲观音。
宗喀巴大师乃是藏传佛教格鲁派的开山祖师，传说他出世今后，从剪脐带滴血的处所长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃闪现出一尊狮子吼佛像――狮子吼乃是释迦摩尼的身像，以是宗喀巴又被称作“释迦摩尼佛”的化身。
这是邪魔作怪，阿旺扎巴心想。因而从那一天起，他便开端了与地基之下的邪魔战役的路程。