偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。
四海之人，结为兄弟，亦何轻易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔以后，命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人甚轻此节，行路相逢，便定伯仲，望年观貌，不择是非，至有结父为兄、托子为弟者。
颜氏家训风操篇
前人都喊伯父、叔父，而当代多单喊伯、叔。从父兄弟姐妹已孤，而本空中喊他母亲为伯母、叔母，这是无从躲避的。兄弟之子已孤，和别人发言，对著已孤者叫他兄之子、弟之子，就非常不忍，北方人多叫他侄。按之《尔雅》、《丧服经》、《左传》，侄虽通用于男女，都是对姑而言的，晋代以来，才叫叔侄。现在叫他侄，处置理上讲是对的。
近在扬都，有一士人讳审，而与沉氏交给周厚，沉与其书，名而不姓，此非情面也。
傍门左道的书里讲，人身后某一天要“回煞”，这一天子孙回避在外，没有人肯留在家里；要画瓦书符，作各种巫术神通；出丧那天，要门宿世火，户外铺灰，除灾去邪，送走家鬼，上章以求断绝死者所患疾病之感染持续。统统这类科学恶俗做法，都不近情，是儒学雅道的罪人，应当加以弹劾揭露。
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前人皆呼伯父、叔父，而当代多单呼伯、叔。从父兄弟姊妹已孤，而对其前呼其母为伯叔母，此未可避者也。兄弟之子已孤，与别人言，对孤者前呼为兄子。弟子，非常不忍，北土人多呼为佳。案《尔雅》、《丧服经》、《左传》，侄虽名通男女，并是对姑之称，晋世以来，始呼叔侄。今呼为侄，于理为胜也。
译文
畴昔侯霸的子孙，称他们的祖父叫家公；陈思王曹植称他的父亲叫家父，母亲叫家母；潘尼称他的祖叫家祖：这都是前人所做的，而为古人所笑的。现在南北民风，讲到他的祖辈和父母双亲，没有说“家”的，乡村里卑贱的人，才有这类叫法。见和别人说话，讲到本身的伯父，用排行来称呼，不说“家”，是因为怕又比父亲还尊，不敢称“家”。凡讲到姑、姊妹、女儿，已经出嫁的就用丈夫的姓来称呼，没有出嫁的就用排行来称呼，意义是行婚礼就成为别的家属的人，不好称“家”。子孙不好称“家”，是对他们的轻视忽视。蔡邕文集里称呼他的姑、姊为家姑、家姊，班固文集里也说家孙，现在都不通行。
原文
古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可觉得孙氏。孔后辈子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝字高祖为季；至汉麦种，字其叔父曰丝；王丹与侯霸子语，字霸为君房。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景兄弟，皆号名流，其父名云，字罗汉，一皆讳之，其馀不敷怪也。
江南的民风，在孩子出世一周年的时候，要给缝制新衣，沐浴打扮，男孩就用弓箭纸笔，女孩就用刀尺针线，再加上饮食，另有珍宝和衣服玩具，放在孩子面前，看他动动机想拿甚么，用来测试他是贪还是廉，是愚还是智，这叫做试儿，堆积支属姑舅姨等表亲，接待宴请。