口头禅是人们在面对不测，或为凸起当时的情感所说出的话语，简练明快，以是几近统统的人都有口头禅。凡是一小我有一个口头禅，但也有的人有好几个。这些说话风俗最能表现说话人的实在心机和本性特性，以是只要留意，便能够从一小我的“口头禅”中窥见一小我的内心天下。这就是俗话所说“闻其言可知其人”的事理。是以我们能够从某小我说话时所利用的词语来判定一小我的心机状况。
（3）要有效地操纵证据
内心宽宏温和的人，说话声音和顺和缓，如细水长流，不紧不慢。
（2）语音平板。较男性化、较沉默、外向冷酷。
内心渐趋昌隆之时，就有言语过火之声。
常常利用“我要……”“我想……”“我不晓得……”的人，多思惟比较纯真，爱意气用事，情感不是特别稳定，有点让人捉摸不定。
常常利用“这个……”“阿谁……”“啊……”的人，说话办事都比较谨慎谨慎，普通环境下不会招惹是非，是个好好先生。
在说话中转守为攻者，多心机周到，遇事能够沉着沉着空中对，随机应变才气强，能够按照情势适时地调度本身。他们做事慎重，从不做没有掌控的事情，老是起首包管本身不处于优势，然后再寻求进一步的胜利。
常常利用“确切如此”的人，多陋劣无知，本身却浑然不觉，还常常自发得是。
声音不但与气能连络，也和表情相照应。因为声音会随内心窜改而窜改，以是：
发于喉头、止于舌齿之间的根底陋劣的声音，给人衰弱衰颓之感，显得中气不敷，这也是一小我精力不振，身材衰弱，自傲心不敷的表示。
能够按照说话的进度，适时地窜改本身的人，脑筋矫捷，能够在很短的时候内精确地阐发本身的处境，然后寻觅恰当的体例得以摆脱。
孔子在返还齐国的途中，听到非常哀切的哭声，他对摆布讲：“此哭哀则哀矣，然非哀者之哀也。”碰到阿谁哀哭的人以后，才晓得他叫丘吾子，又问其痛哭的启事，丘吾子说：“我少年时喜好学习，周游天下，竟不能为父母双亲送终，这是一大不对。我为齐国臣子多年，齐君骄横豪侈，失天下民气，我多次劝谏不能胜利，这是第二大不对。我平生交友无数，密意厚谊，不料厥后都断交了，这是第三大不对。我为人子不孝，为人臣不忠，为人友不诚，另有何颜立活着上？”说完便投水而死。丘吾子的三晦痛哭，是明天社会中再难重现的古士高风，而孔子能听音辨人苦衷，亦非常人之资赋也，以是传播后代。
普通来讲，常常持续利用“公然”的人，多自发得是，夸大小我主张，以自我为中间的偏向比较激烈。常常利用“实在”的人，自我表示欲望激烈，但愿能引发别人的重视。他们大多比较率性和倔强，并且多少另有点自大。
如许不便能够从一小我的声音判定一小我的内心天下吗？有关这方面的知识，《逸周书・视听篇》讲到的四点值得研讨：内心不诚笃的人，说话支支吾吾，这是心虚的表示；
（4）外带语尾音。这范例的人，精力昂扬，有点女性化，具有艺术家的气质。
由声音来辩白一小我的苦衷，还可由声音判定一小我的气度、职业、志向等环境。气度宽广、志向弘远的人，声音有平扭亡远之志，并且声清气壮，有雄浑沉重之势。身短声雄的人，天然不成藐视。从身材来看，身高的，因为丹田距声带、共鸣腔远，气味打击的间隔加长，力量弱化，是以声音显得细弱，振荡轻；身矮的，常常声气实足，因为间隔短，气味打击力大，声带与共鸣腔易于翻开。但受过发声练习的人，又当别论。