草原部落说话的发音首要有这么几个范例：
除此以外，最为坑的要数“同符字同造句同意义同语境下，单个阐发句中符字时呈现含义差别”，说得清楚点就是：一句话中各个符字都一样，但是在分歧部落中，句中的符字倒是有分歧的意义的。比方：Lek-Yin_Fon-Kal_Jhi-Yo_Fua'ar-Wen'no，这一句说的是“河道中捕获的鱼不敷吃”，此中，第1、第3、第四个符字都有大师认同的含义，就只要“Fon-Kal”有一些辨别。在靠近河道的部落中，“Fon”指“将带有回刺的短矛投入河中”，但在阔别河道、靠近山脉的部落中，“Fon”被解释为“打磨捕鱼用的短矛”；一样的，“Kal”在近河部落中是“短矛刺中鱼腹的闷响”，而在山地部落中则是“扔空了的短矛打中河岸石头的咔哒声”。不但如此，对于近河部落来讲，“Fon-Kal”是一个行动词汇，对山地部落来讲却成了“描述行动本身”的词汇（也能够了解为名词）。
4、敬称中的特异音，主如果“X”、“Y”、“Z”三个音节。
这就是期间生长的必定机制了：任何期间在改革以后也不能够完整丢弃前朝的各种仪制和端方，而前朝的好处既得者可不会因期间的变动而全数被丢弃、改换，如果新朝的统治者想要安定住来之不易的胜利局面，就不得不去启用这些旧部。
同一符字在分歧部落有着分歧的解释，一样，他们对神音符字的发音体例也有着很大的辨别。在“Yo-Fo-Hi”的祭礼规制中，天空之神“A-Fo'ol”的发音为“A-Fo-Or-L”，而在“Ka-Sin-Ki”和“Mo-Ruq-Fa”中发为“A-Foo-L”，在“Mu-Tua-Yin”中则发为“A-Fl”。这是因为，“Yo-Fo-Hi”处在大风持续吹拂的高处，暴风吼怒不止，发音天然是充足高亢持续的；“Ka-Sin-Ki”的营寨建在河道边，这里的风是以阵风为主的、从山上吹下来的重力风，这类范例的风会沉重的猛扑到人身上，然后快速消逝，只留下被暴风吹得生疼的皮肤，这类环境下仿照的发音就短促而有尾音；“Mu-Tua-Yin”的城池旁都是丛林，这里的风力不大，以轻风为主，发音天然就清润无声了。
只不过就像哈度之前冲突于启用旧部落高层一样，对于直接利用这一套“标准化符字”，贰内心也是纠结得紧的。本来他同一草原，就是想要将族人们从旧制中摆脱出来，让旧高层将手中的部落好处还给族人本身。而现在如果他要推行新的符字体系，就相称于又给族人们套上了一个新的颈环，而这一次则是他本身将“Shin'ne-Nu”紧紧地节制在了本身的手里，比之那些旧高层来讲有过之无不及。
如许说来，哈度实际上就不想要成为这个所谓的“统治者”，在贰心目中，他和其他族人的职位是平行的，不会因为他主导了草原的一统大业就自视高人一等。受限于他的思惟境地和这个期间的野蛮程度，他现在还不能够了解么么是“期间需求”和“阶层”这两个观点。