不过这时候他也重视到了一丝分歧平常的事情：跟着草原上的族人从对“伪神”的科学中摆脱出来，他们给哈度进献的美意值也回声直落，一开端打劫2名追兵的殛毙认识还能够堆集到每人10美意值，而现在却只能堆集到每人1美意值了。同时，美意值的堆集愈发的从单小我，生长成全部族群的范围。
结算对您形成的影响已经产生。”
“您打劫了原‘Mu-Tua-Yin’部落族人对其老族长与大祭司的虔诚，+9920；
而这一次哈度带领快速马队潜入敌方的核心地区一事，也让他多了一份警省：在这个期间中，因为说话笔墨的完善，只能通过口口相传的体例停止信息的交互和转移事情。但这类传授体例的缺点就在于动静的泄漏路子很多，保密路子却很少，并且在信息的转移产生时，信息本身的完整性和精确性都会遭到磨练。若不是草原上的说话都是以大天然中的声音为根本缔造出来，还真的没有体例能够快速上手、广为传播。
从大要上来看，神音符字是一种“大师都有”的称呼构成部分，但不代表统统具有神音符字的人都能够画出其对应的符字丹青来。如果想要晓得本身的传承意味着么么东西，就必必要跟班部落高层，将本身的虔诚完整的献给部落高层才行。当然了，这类虔诚笃则是粗浅和鄙陋的——一旦族人被其他部落俘虏，而那些部落能够对神音符字作出解释，那这些族人就会立即归顺到对方那边去。
草原上是有符字体系的，但费事的是，这类符字只要在祭礼规制需求的时候才会利用。和大多数原始崇拜一样，草原上的符字是从图腾的斑纹上逐步演变来的，也就是说，这些符字多数是以丹青的情势存在，如打猎之神“A-Bu”，对应的符字是“一把石刃插进野兽的胸腹”（野兽普通是角羊或花斑鹿）；稻米之神“Sju-Sun'ne”的符字则为“成熟的稻谷随风泛动”；砍木之神“Pi-Lua'an”对应的就是“从中部断开的树干”。而这些符字（或者说神音符字）的庞大度很高，画完一整副符字需求较长的时候，并且对作画者的丹青庞大度影象才气、构图功底、信奉虔诚程度、族中职位、祭礼规制对符字的需求频次等都有非常高的要求，其成果就是每个部落内能够达到这些要求的族人少之又少，乃至每一代都只能传下一到两小我，且还必须是具有三个神音符字的祭礼职员才气习得，这就使得一些部落范围较小的族群在多代生长后其神音符字终究完整失传——没有传人合适这些极其严苛的要求。
但这类环境下，其刺客的练习地点也就必定不能安排在城池当中，毕竟没有充足的园地和合适的环境停止练习。哈度他们一起往下奔驰，路上的树木开端愈发的富强，垂垂地地上的门路开端变得泥泞和狭小，最后完整被杂草覆盖，没有了门路的迹象。而这时也到了那名祭司所说的山脉——嗯，哈度那灵敏的目力已经能够发明丛林中掩蔽着一些人，在紧紧的谛视着他们。
有了能够供统统人利用的笔墨，随之而来的就是笔墨思惟——一种高于这个期间的强大思惟体系。人们能够不再去利用那些庞大多变、影象困难的原始说话，而是用几个言简意赅的词字就能完整的描述工具事物，这是质变性的效力晋升。