心中神驰着对部落在一次的晋升，哈度退出了认识空间。身前的黑袍巫师还逗留在讲授完关于手札的那一刹时，但这时候哈度的神情已和方才有所分歧，是以对方当即就辩白了出来。
艾格氏族肯定了包含句号“。。”、省略号“。。。”、问号“。。？”、赞叹号“。。！”、分开号“。。|”、持续状况标记“。。~”在内的6种标点标记，同时还标准了复合标记的利用体例（如“。。！？”）。这些标记加强了句意的明白化，并且为复合句的断句利用奠定了根本。
为了避开乱石嶙峋的山路，哈度还是挑选了沿着海边进发。
这下哈度倒是轻松了很多：他再不消对打劫才气的前路感到苍茫和迷惑了，对打劫才气的存在乎义也不再恍惚。他仿佛看到了本身进步的门路――是那样的闪烁，是如何的光辉。。啊。。！
能够看到如许一段话中呈现了多次倒装，这也是祭礼用语中常见的被动语态，主如果用于凸起族人、兵士、骑手等的才气和技能是“来自”神灵的。当然，这类费事的符字用法是一向困扰着哈度和族人们的，但是不得不说这既是风俗用法又是一种在上古期间较为高效的记录体例，只不过越靠近中古期间，这类体例的效力就越低。
Ki-Sjuol_Lin_Fone_Guyo_Foni_Lujl_Qume_Ye_Fan_Jhi-Fol_Yo_Gon_Jo_Bu_Loi_Loqa_Fon_Sar'ro_Ya_Lin'nua_Zeni_Kul-Zo
此中，Sar'ro是一个连读的双音象声词，不能够简化；Lin'nua作为一个代表草原同一前的传说用语也不成以简化。
如上面那一段话，在新体系中便能够表达成：
不过，看起来艾格氏族是在向哈度示好，通过这些研讨手札来赔偿他畴昔所经历的窘境，但是这也表白对方在打劫才气上有着长足和深切的研讨，对哈度是有着反制才气的。不但如此，在哈度旁观和学习了手札中记录的相干内容后，有很长一段时候中哈度都会被研讨成果中的描述所捕获，所见所闻也会以研讨成果为参照物停止阐发，那么哈度在打劫才气的了解上必定会遭到研讨成果的限定。
“尊敬的哈度中间，”他说，“额。。阿谁。。”只见黑袍巫师搓动手，一副满不美意义的模样，“确切，您挑选的是帮忙蓝海方向的族支，不过呢，这座玛里城，也是我们氏族此中一个首要的据点。固然我们在这里的族人比较少。。或者说相称少，我们主如果和苏美尔人混居的。。但这里毕竟是氏族的一块地盘。。阿谁，能不能，您趁便帮我们‘措置’一下城外那些讨厌的阿卡德人呢。。？”
定义：“打劫阿卡德进犯玛里城的成员心中‘不承认该城池遭到阿卡德王节制’的究竟”。
除了“用词”和“表述逻辑”外，研讨服从另有一个首创是令哈度最为歆慕的：标点标记。悠长以来，利用符字停止交换的一大弊端，就是简朴句与简朴句之间的断句非常费事――口语还好，只要末端时重读降调就行；但是誊写的时候可不会标调子（特别是调子暗号还没有发明出来），那么在停止笔墨记录时就只能通过换行来达到断句的结果。如果利用雕版，如果雕镂时符字比较麋集的，常常就会看不出来切当的断句位置――这还是在哈度肯定了雕版的排版标准`今后都会呈现的题目。