首页 > 大方广佛华严经八十卷 > 第15章 净行品第十一
迦陵频伽美好音，俱枳罗等妙音声，各种梵音皆具足，随其心乐为说法。
讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。
从舍出时，当愿众生：深切佛智，永出三界。
若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足；若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。
以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。
一微尘中入三昧，成绩统统微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。
妓乐集会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知法，于彼为说妙法藏。
见无病人，当愿众生：入实在慧，永无病恼。
菩萨勤修大悲行，愿度统统无不果，见闻听受若扶养，靡不皆令获安乐。
戒能开辟菩提本，学是勤修功德地；于戒及学常顺行，统统如来所称美。
统统统统诸佛法，皆如是说无不尽，知语境地不思议，是名说法三昧力。
若能兼利统统众，则处存亡无疲厌；若处存亡无疲厌，则能勇健无能胜。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习积德法。
或现蹲踞或翘足，或卧草棘及灰上，或复卧杵求出离，而于彼众作师首。
若见王子，当愿众生：从法化生，而为佛子。
无价宝衣杂妙香，宝幢幡盖皆严好，真金为华宝为帐，莫不皆从掌中雨。
彼一尘内浩繁刹，或有有佛或无佛，或有杂染或清净，或有泛博或狭小，
若见沙门，当愿众生：调柔沉寂，毕竟第一。
尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显现菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：
如有众生寿无量，烦恼微细乐具足，菩萨于中得安闲，示受老病死众患。
“佛子，若诸菩萨如是用心，则获统统胜妙功德；统统人间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以统统声闻、缘觉，所不能动。”贤首品第十二之一
聪明安闲不思议，说法言辞无有碍，施戒忍进及禅定，聪明便利神通等。
若能如是调众生，则现无量神通力。
如来十力无所畏，及以十八不共法，统统无量诸功德，悉以示现度众生。
著僧伽梨，当愿众生：入第一名，得不动法。
若为诸佛所忆念，则以佛德自寂静；若以佛德自寂静，则获妙福端严身。
若获妙福端严身，则身晃耀如金山；若身晃耀如金山，则相寂静三十二。
又放光亮璎寂静，各种妙璎集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
或以扶养如来门，或以难思布施门，或以梵衲持戒门，或以不动堪忍门。
若其愿力得安闲，普随诸趣而现身，则能为众说法时，音声随类难思议。
若举于足，当愿众生：出世死海，具众善法。
自归于僧，当愿众生：统理大众，统统无碍。
若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。
舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。
不求五欲及王位，敷裕自乐大称呼，但为永灭众生苦，好处人间而发心。
若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有仇恨。
若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。
若于十方诸佛所，应受灌顶而升位，则蒙十方统统佛，手以甘露灌其顶。
见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。