第17章 升须弥山顶品第十三[第1页/共10页]

现在非和合，去来亦复然，统统法无相，是则佛真体。

凡夫无觉解，佛令住正法，诸法无所住，悟此见本身。

不能了自心，云何知正道？彼由倒置慧，增加统统恶。

尔时，功德慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

“若住于别离，则坏清净眼，愚痴邪见增，永不见诸佛。

“罕见大勇健，无量诸如来，离垢心摆脱，自度能度彼。

若知统统法，体性皆如是，斯人则不为，烦恼所染著。

今后第五诸菩萨，说名具足便利住，深切无量巧便利，产肇究竟功德业。

若法有相及无相，若法有性及无性，各种不同相互属，此人闻已得究竟。

时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力寂静此殿，置普光亮藏师子之座。其座悉以妙宝所成，十千层级迥极寂静，十令媛网弥覆其上，十千种帐、十千种盖周回间列，十千缯绮觉得垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后环绕，十千光亮而为照曜。

如我称扬赞叹者，此是四住诸功德，若能依法勤修行，速成无上佛菩提。

我见人间灯，照实不倒置，如于无量劫，积智者所见。

“迦叶如来具大悲，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

统统法无住，定处不成得，诸佛住于此，究竟不摆荡。”

尔时，无上慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

法性本空寂，无取亦无见，性空便是佛，不成得考虑。

今见卢舍那，重增清净信，佛智无边沿，演说不成尽。

若见等无异，于物不别离，是见离诸惑，无漏得安闲。

欲以难思诸佛刹，悉置掌中而不动，了知统统如变幻，菩萨以此初发心。

“佛子，云何为菩萨灌顶住？此菩萨得成绩十种智。何者为十？所谓：震惊无数天下、照曜无数天下、方丈无数天下、往诣无数天下、严净无数天下、开示无数众生、察看无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生调伏。是为十。佛子，此菩萨身及身业，神通变现，畴昔智、将来智、现在智成绩佛土，表情地、智境地皆不成知，乃至法王子菩萨亦不能知。佛子，此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十？所谓：三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满统统天下智、普照统统天下智、方丈统统天下智、知统统众生智、知统统法智、知无边诸佛智。何故故？欲令增加统统种智；有所闻法，即自开解，不由他教故。”

如来光普照，灭除众暗冥，是光非有照，亦复非无照。

十方统统诸大海，悉以毛端滴令尽，彼人能知此佛子，一念所修功德行。

统统人间无与等，不成倾动摧伏处，为彼菩萨常奖饰，如是教令不退转。

摧灭诸有存亡轮，转于清净妙法轮，统统人间无所著，为诸菩萨如是说。

佛法不成觉，了此名觉法，诸佛如是修，一法不成得。

统统法无生，统统法无灭，若能如是解，诸佛常现前。

尔时，胜慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

彼会诸菩萨，皆同我等名，所从诸天下，名字亦如是。

无见说为见，无生说众生，若见若众生，了知无体性。

拘那牟尼见无碍，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。