第22章 无尽藏品第二十二[第3页/共6页]

“佛子，多么为菩萨摩诃萨辩藏？此菩萨有深聪明，了知实相，广为众生演说诸法，不违统统诸佛典范；说一品法，乃至不成说不成说品法；说一佛名号，乃至不成说不成说佛名号；如是说一天下，说一佛授记，说一修多罗，说一众会，说演一法，说一根无量各种性，说一烦恼无量各种性，说一三昧无量各种性，乃至说不成说不成说三昧无量各种性；或一日说，或半月、一月说，或百年、千年、百千年说，或一劫、百劫、千劫、百千劫说，或百千亿那由他劫说，或无数无量乃至不成说不成说劫说。劫数可尽，一文一句，义理难尽。何故故？此菩萨成绩十种无尽藏故。成绩此藏，得摄统统法陀罗尼门现在前，百万阿僧祇陀罗尼觉得家属；得此陀罗尼已，以法光亮，广为众生演说于法。其说法时，以广长舌出妙音声，充满十方统统天下，随其根性，悉令满足，心得欢乐，灭除统统烦恼缠垢。善入统统音声、言语、笔墨、辩才，令统统众生佛种不竭，净心相续，亦以法光亮而演说法，无有穷尽，不生倦怠。何故故？此菩萨成绩尽虚空遍法界无边身故。是为菩萨摩诃萨第十辩藏。此藏无穷尽、无分段、无间、无断、无变异、无隔碍、无退转，甚深无底，难可得入，普入统统佛法之门。

尔时，功德林菩萨复告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种藏，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说。多么为十？所谓：信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辩藏，是为十。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨信藏？此菩萨信统统法空，信统统法无相，信统统法无愿，信统统法无作，信统统法无别离，信统统法无所依，信统统法不成量，信统统法无有上，信统统法难超出，信统统法无生。若菩萨能如是随顺统统法，生净信已，闻诸佛法不成思议，心不胆小；闻统统佛不成思议，心不胆小；闻众生界不成思议，心不胆小；闻法界不成思议，心不胆小；闻虚空界不成思议，心不胆小；闻涅槃界不成思议，心不胆小；闻畴昔世不成思议，心不胆小；闻未来世不成思议，心不胆小；闻现在世不成思议，心不胆小；闻入统统劫不成思议，心不胆小。何故故？此菩萨于诸佛所一贯坚信，知佛聪明无边无尽。十方无量诸天下中，一一各有无量诸佛，于阿耨多罗三藐三菩提，已得、今得、当得，已出世、今出世、当出世，已入涅槃、今入涅槃、当入涅槃，彼诸佛聪明不增不减、不生不灭、不进不退、不近不远、无知无舍。此菩萨入佛聪明，成绩无边无尽信；得此信已，心不退转，心不混乱，不成粉碎，无所染著，常有底子，随顺贤人，住如来家，护持统统诸佛种性，增加统统菩萨信解，随顺统统如来善根，出世统统诸佛便利。是名菩萨摩诃萨信藏。菩萨住此信藏，则能闻持统统佛法，为众生说，皆令开悟。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨愧藏？此菩萨自愧昔来，于五欲中各种贪求，无有厌足，是以增加贪、恚、痴等统统烦恼：‘我今不该复行是事。’又作是念：‘众生无智，起诸烦恼，具行恶法，不相恭敬，不相尊敬，乃至展转互为怨仇。如是等恶无不备造，造已欢乐，寻求称叹，盲无慧眼，无所知见。于母人腹中，入胎受生，成垢秽身，毕竟至于发白面皱。有聪明者，观此但是从淫欲，生不净之法，三世诸佛皆悉知见。若我于今犹行是事，则为欺诳三世诸佛。是故我当修行于愧，速成阿耨多罗三藐三菩提，广为众生说实在法。’是名菩萨摩诃萨第四愧藏。